Whiltman y León Felipe (lecturas de abril)

He adoptado un nuevo poema primaveral: el Canto a mí mismo (1855) de Walt Whitman, en la versión de León Felipe (él la llamó "paráfrasis") (en el enlace, una edición cortesía de Scribd).

Intentando datar la traducción (1941, cuando ya se había establecido en México, en calidad de republicano exiliado), descubro que León Felipe nació en abril, hace 130 años (el 11 de abril de 1884), y que en el tiempo que trabajó como profesor de Lengua y Literatura Española en la Universidad de Cornell (Nueva York) conoció a Walt Whitman.

Walt Whitman en julio de 1854 (con 37 años), imagen de portada de Hojas de hierba (1855), cuyo primer poema (entonces apareció sin título) era el Canto a mí mismo. Grabado en metal de Samuel Hollyer a partir de un daguerrotipo perdido de Gabriel Harrison.

Fuente: Wikipedia

¿Qué fragmento escoger? Os dejo tres:

Poeta en Bellona

Dhalgren, camiseta diseñada por Peter Simpson

Fuente: Redbubble

[Conversación entre el protagonista, Chico, y Ernest Newboy, poeta neozelandés, candidato tres veces al Premio Nobel de Literatura.]

"- ¿Por qué se marcha usted, señor Newboy? —Chico inició la pregunta para hacer una conexión: pero ahora parecía igualmente apta para una ruptura, y el azoramiento de Newboy y su propia confusión parecían mejores así—. ¿No puede trabajar bien aquí? ¿Bellona no le estimula?

Newboy aceptó la ruptura, admitiendo su aceptación con otro sorbo.

- En cierto sentido, supongo que tiene usted razón. De tanto en tanto siempre viene alguien para recordarme que después de todo soy, aunque no tan a menudo como a veces me gustaría, un poeta. ¿Qué es lo que dice el señor Graves? Toda poesía es sobre amor, muerte o el cambio de las estaciones. Bien, aquí las estaciones no cambian. Así que me marcho".

Samuel R. Delany, Dhalgren II. En tiempo de plaga, 1974

(Cortesía de Scribd)

Llorar (Girondo)

Llorar a lágrima viva. Llorar a chorros. Llorar la digestión. Llorar el sueño. Llorar ante las puertas y los puertos. Llorar de amabilidad y de amarillo.

Fuente: Proyectacolor.cl, "Significados del color: Amarillo"

Abrir las canillas, las compuertas del llanto. Empaparnos el alma, la camiseta. Inundar las veredas y los paseos, y salvarnos, a nado, de nuestro llanto.

Asistir a los cursos de antropología, llorando. Festejar los cumpleaños familiares, llorando. Atravesar el África, llorando.

Llorar como un cacuy, como un cocodrilo... si es verdad que los cacuies y los cocodrilos no dejan nunca de llorar.

Llorarlo todo, pero llorarlo bien. Llorarlo con la nariz, con las rodillas. Llorarlo por el ombligo, por la boca.

Llorar de amor, de hastío, de alegría. Llorar de frac, de flato, de flacura. Llorar improvisando, de memoria. ¡Llorar todo el insomnio y todo el día! 

Oliverio Girondo, "18", Espantapájaros (al alcance de todos), 1932,

incluido en Poesía completa, Scribd

     

A veces se me olvida...

      

  Fuente: WebWallpapers.net
                                 

"Una vez más me he extendido demasiado. Pero lo que verdaderamente quería que supiera era esto. Soy un ser humano que, en cierto momento, perdió su propia vida y ha vivido más de cuarenta años acompañado de esa vida perdida. Como persona que se encuentra en esta situación, creo que la vida es mucho más limitada de lo que piensan las personas que están en pleno proceso vital. La luz brilla durante un limitado y brevísimo espacio de tiempo en el acto de vivir. Quizá sólo unas decenas de segundos. Una vez se ha ido, si has fracasado en el intento de alcanzar la revelación que se te ofrecía, no tienes una segunda oportunidad. Y luego deberás pasar el resto de tus días dentro de una profunda soledad sin esperanza ni remordimiento. En este mundo del crepúsculo, la persona ya nunca podrá esperar nada. Lo único que poseerá serán los restos efímeros de lo que pudo haber sido".

Fragmento de la segunda carta del Teniente Mamiya al señor Okada, Haruki Murakami, Crónica del pájaro que da cuerda al mundo (1994), cortesía de Scribd.

Manuel Rivas, "La nueva conquista del pan" (2011)

Como: a) es un texto sin difusión en la red, b) me siento ligado a Manuel Rivas (aunque soy un seguidor esporádico y sumamente crítico) y c), por añadidura, toca un tema que me es querido, el del "Quijote libertario", y transpira complicidad ácrata; por todo ello, no me resisto a colgarlo aquí para facilitar su lectura:

Manuel Rivas, "La nueva conquista del pan", prólogo a Indignádevos!, edición gallega del célebre opúsculo de Stéphane Hessel, ¡Indignaos! (2010) (cortesía de Scribd). El prólogo de José Luis Sampedro para la edición española está disponible también en Scribd.

Dalí, La cesta de pan (1945)

Fuente: Fundació Gala-Salvador Dalí

Jerry Cornelius (Michael Moorcock)

"Hacía mucho que no veía una chica tan atractiva. Ella era un verdadero anacronismo, y Jerry casi sintió náuseas. Tuvo que contenerse para no sacar la Smith-Wesson".

Michael Moorcock, El programa final (1968),

cortesía de Scribd

Jerry Cornelius, última encarnación del Campeón Eterno, prototipo del héroe épico a finales del siglo XX: un psicópata armado con una pistola de agujas, bisexual, solitario, nihilista, adicto a la velocidad, los estimulantes y las fiestas.

   Fotógram de The Final Programme (1973)

                                              
"Y Zaratustra habló así al pueblo: (...) ¡Ay! Llega el tiempo del hombre más despreciable, el incapaz ya de despreciarse a sí mismo. ¡Mirad! Yo os muestro el último hombre.

(...) La tierra se ha vuelto pequeña entonces, y sobre ella da saltos el último hombre, que todo lo empequeñece. Su estirpe es indestructible, como el pulgón; el último hombre es el que más tiempo vive.
(...) Un poco de veneno de vez en cuando: eso produce sueños agradables. Y mucho veneno al final, para tener un morir agradable.
La gente continúa trabajando, pues el trabajo es un entretenimiento. Mas procura que el entretenimiento no canse. La gente ya no se hace ni pobre ni rica: ambas cosas son demasiado molestas. ¿Quién quiere aún gobernar? ¿Quién aún obedecer? Ambas cosas son demasiado molestas.
¡Ningún pastor y un solo rebaño! Todos quieren lo mismo, todos son iguales: quien tiene sentimientos distintos marcha voluntariamente al manicomio".

Friedrich Nietzsche, Así hablo Zaratustra,
cortesía de Scribd

Las leyes de la termodinámica (Thomas Pynchon)

"Cuando de joven estudiaba en Princeton (...), Callisto había aprendido una fórmula mnemotécnica para acordarse de las leyes de la termodinámica: no se puede ganar, las cosas van a peor antes de que mejoren, y quién dice que van a mejorar".

Thomas Pynchon, "Entropía", 

cuento incluido en Lento aprendizaje (1984), cortesía de Scribd

Thomas Pynchon

Fuente: Wikisimpson

   

Las masas sólo tienen fe (Trotsky)

"Las masas sólo tienen fe en su propia experiencia colectiva. Hay que dar la posibilidad a las masas, durante el período preparatorio de la revolución, de comparar en lo hechos (...)" [las políticas].

León Trotsky, "Las tareas de los comunistas en España" (25 de mayo de 1930),

incluido en La Revolución Española (1930-1939). Selección de escritos

(Fundación Federico Engels, 2006), cortesía de Scribd.

Oswaldo Guayasamín, El grito nº 3 (1983)

Fuente de la imagen: Soy Natiuska, "Gritos eternos" (28 de marzo de 2009)

            

Humanidades

"Como las fórmulas empobrecen, la comparación enriquece".

Stefan Zweig, La lucha con el demonio. Hölderlin, Kleist, Nietzsche,

cortesía de Scribd

Sinéad O'Connor, "Nothing compares 2 U" (1989),

cortesía de Youtube

      

Dos clases de lobo

Los corderos, protegidos del lobo

por el pastor.
     

Fuente: Emma Gascó, Diagonal (25-II-2011)

"El Ratonero pensó que matar en los dominios de la Muerte debía de constituir por lo menos una falta, como la caza furtiva".

Fritz Leiber, Espadas y magia helada (1977)
     

¿Funciona el principio de irritación suficiente?

El Principio de Irritación Suficiente lo expone Philip K. Dick en uno de sus primeros relatos, "La vida efímera y feliz del zapato marrón" (1953), disponible en Scribd; así lo describe el personaje que lo descubrió:

"Hace eones, en un pasado remotísimo, algo irritó de tal manera a un fragmento de materia inanimada que, impulsado por la indignación, ésta empezó a moverse. Asumí que la gran tarea de mi vida sería descubrir el perfecto irritante, capaz de hacer cobrar vida a la materia inanimada".

En España el Gobierno todavía no lo ha encontrado. Los ciudadanos somos piedras duras, embotadas por la propaganda, el miedo y la resignación. Hoy está previsto que el Congreso de los Diputados  dé su visto bueno a la prórroga por un mes del estado de alarma decretado por el Gobierno. Pero a nadie (salvo en los márgenes, ya se sabe, extremistas sin necesidad de causa) parece indignarle el proceder abusivo y antidemocrático de nuestros representantes; es más, cuenta con la aprobación y la comprensión de la mayor parte de los ciudadanos, decididos a escarmentar a los controladores aéreos.

Consejo de Ministros extraordinario celebrado el 14 de diciembre de 2010 en el que se decidió prorrogar por decreto el estado de alarma durante un mes más.

Fotografía de Uly Martín, publicada en El País ("El Gobierno prorroga un mes la alarma por temor a otro motín de los controladores", 15-XII-2010)

Como me identifico con el artículo que hoy publica Josep Ramoneda en El País, "Normalizar la excepción", le cederé en adelante la palabra; y advierto que este periodista es alguien con quien no suelo coincidir, porque me parece demasiado implicado en la defensa a ultranza del Gobierno socialista. Copio a continuación algunos fragmentos y me permito resaltar algunas frases:

"El Gobierno Zapatero había incorporado a su currículum el dudoso éxito de ser el primer Gobierno democrático español en decretar el estado de alarma. (...) El presidente ha decidido ir todavía más lejos: con la prórroga se propone convertir la excepción en normalidad. Y utilizarla como lo que nunca puede ser: un instrumento preventivo. Dos pasos más propios de la cultura política autoritaria que de la democrática.

Las constituciones reservan la legislación de excepción para circunstancias muy extremas, desde catástrofes naturales hasta amenazas muy graves para la seguridad. (...) Con este precedente, se podría declarar el estado de alarma cada vez que la conflictividad social lleve a una paralización del metro de una ciudad, del transporte por carretera o del tren. 

(...) En medio de la deriva conservadora que vive el continente, el Gobierno no ha querido ser menos. Normalizar la excepción es incompatible con la idea de democracia, que es precisamente un régimen en que la excepción solo cabe en circunstancias muy extraordinarias. Convertirla en arma preventiva es directamente una violación de la propia idea constitucional de excepción, que se legitima en lo que ha ocurrido, no en lo que hipotéticamente pudiera ocurrir. (...)"

   

¡Qué bella gesta...! (pentotal, Girondo)

¡... del sistema nervioso

descubrir la anestesia!

Botella de laúdano

Fuente: Cannabis Magazine,

Juan Carlos Ruiz Franco, "El opio, una droga inteligente"

 

EL PENTOTAL A QUÉ

LO NO moroso al toque
el consonar a qué la sexta nota
los hubieron posesos
los sofocos del bis a bis acoplo de sorben tes subósculos
los erosismos dérmicos
los espiribuceos
el ir a qué con meta
los refrotes fortuitos del gravitar a qué con cuanta larva en
tedio languilate en los cubos del miasma
los tantos otros otros
la sed a qué
las equis
las instancias del vértigo
el gusto a qué desnudo
los tententedio tercos del infierneo en familia
las idóneas exnúbiles
el darse a dar a qué
el re la mi sin fin
los complejos velados
el decomiso aseto
los tejidos tejidos en el diario presidio de la sangre
los necrococopiensos con ancestros de polvo
el “to be” a qué
o el “not to be” a qué
la suma lenta merma
la recontra
los avernitos íntimos
el ascopez paqué
cualquier a qué cualquiera
el pluriaqué
a qué
el pentotal a qué
a qué
a qué
a qué
y sin embargo

Oliverio Girondo, "El pentotal a qué", En la masmédula (1957)

incluido en Poesía completa, Scribd

¿Esperanza?

"Se considera que la mentira es una elaboración compleja, consciente, mucho más complicada que la verdad".

Wikipedia, "Pentotal"

En Scribd.

       

El arte de amar (Erich Fromm)

"El amor es inevitablemente un fenómeno marginal en la sociedad occidental contemporánea".

Erich Fromm, El arte de amar (1959), Scribd

Gustave Courbet, El taller del pintor (1855)

Fuente: Wikipedia

Serena y profunda tarde de octubre (acorde con Nietzsche)

"La música debe ser serena y profunda como una tarde de octubre".

Friedrich Nietzsche, Ecce Homo (1888)

 Embalse de Urrúnaga,

Legutiano (Álava),

31 de octubre de 2010

       

El gusto por el surrealismo en Walter Benjamin

De las sombras chinescas del Palais Royal: "Una... señorita dio a luz en la escena del teatro, y enseguida los niños pudieron correr como topos. Tuvo cuatro, y a poco de nacer bailaban ya juntos una graciosa contradanza. Otra señorita meneaba fuertemente la cabeza y, en un instante, salió otra hermosa señorita, completamente vestida, de su cabeza. Ésta también bailaba, pero enseguida empezó también a menear a cabeza; eran dolores de parto, y una tercera señorita salió de su cabeza. También ésta bailaba, pero pronto empezó a menear la cabeza, y de ella salió la cuarta. Y así sucesivamente, hasta tener ocho generaciones en el teatro, todas emparentadas entre sí por superfetación, como las ladillas". J. F. Benzenberg, Briefe geschrieben auf einer Reise nach Paris [Cartas escritas en un viaje a París], I, Dortmund, 1805, p. 294.

Walter Benjamin, Libro de los Pasajes. Apuntes y materiales (1927-1940), Edición de Rolf Tiedemann, Akal, Madrid, 2004, capítulo Z [El muñeco, el autómata], [Z 1, 4] (cortesía de Google Libros)
    

Lectura complementaria: Walter Benjamin, "El Surrealismo, la última instancia de la Inteligencia Europea" (1929) (cortesía de Scrib)
          

© Gandha Key

Fotografría perteneciente a la serie "The Lost Suitcase of Walter Benjamin" (en Flickr).

Se publica con consentimiento expreso de la autora.

Efectos de contrapoder de la multiplicidad organizada (Michel Foucault)

"Las disciplinas sustituyen el viejo principio "exacción-violencia" que regía la economía del poder, por el principio "suavidad-producción-provecho". Se utilizan como técnicas que permiten ajustar, según este principio, la multiplicidad de los hombres y la multiplicación de los aparatos de producción (y por esto hay que entender no sólo "producción" propiamente dicha, sino la producción de saber y de aptitudes en la escuela, la producción de salud en los hospitales, la producción de fuerza destructora con el ejército).

En esta tarea de ajuste, la disciplina tiene que resolver cierto número de problemas, para los cuales la antigua economía del poder no estaba suficientemente armada. Puede hacer decrecer la "desutilidad" de los fenómenos de masa: reducir lo que, en una multiplicidad, hace que sea mucho menos manejable que una unidad; reducir lo que se opone a la utilización de cada uno de sus elementos y de su suma; reducir todo lo que en ella corre el peligro de anular las ventajas del número; a causa de esto, la disciplina fija; inmoviliza o regula los movimientos; resuelve las confusiones, las aglomeraciones compactas sobre las circulaciones inciertas, las distribuciones calculadas. Debe también dominar todas las fuerzas que se forman a partir de la constitución misma de una multiplicidad organizada, debe neutralizar los efectos de contrapoder que nacen de ella y que forman resistencia al poder que quiere dominarla: agitaciones, revueltas, organizaciones espotáneas, coaliciones -todo lo que puede depender de las conjunciones horizontales. De ahí el hecho de que las diciplinas utilicen los procedimientos de tabicamiento y de verticalidad, que introduzcan entre los diferente elementos del mismo plano unas separaciones tan estancas como sea posible, que definan unas redes jerárquicas tupidas; en suma, que opongan a la fuerza intrínseca y adversa de la multiplicidad el procedimiento de la pirámide continua e individualizante".

Michel Foucault, Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión (1975)

Zhadow!, Deinosuchus, cocodrilo mesozoico

Fuente: Dinowamas

Tabori, Historia de la estupidez humana

"El cerebro no piensa, se piensa con el cerebro".

Paul Tabori, Historia de la estupidez humana

 "¿Qué es, entonces, un estúpido? “El ser humano”, dice el doctor Feldmann, “a quien la naturaleza ha suministrado órganos sanos, y cuyo instrumento raciocinante carece de defectos, a pesar de lo cual no sabe usarlo correctamente. El defecto reside, por lo tanto, no en el instrumento, sino en su usuario, el ser humano, el ego humano que utiliza y dirige el instrumento”."     

Luke Wilson's Idiocracy screenshot

Fuente: IGN Images

   

Buceo I

Anoche no conseguía dormir,

y seguí un consejo de concentración del libro

de Jodorowsy, Psicomagia:

visualizarme viviendo en la casa de mis sueños:

buscarle una ubicación (frente a la playa, en la Costa Dorada),

definir sus contornos, darle la forma que quiera,

las habitaciones que quiera, amueblándola.

Pues bien: imaginé, al principio,

la típica casa de película, aislada frente a una cala entre las rocas,

pero pensándolo mejor escogí una terraza,

con vistas a los árboles de una calle,

y al fondo tras los tejados el mar,

en un bloque de viviendas.

Ahora, me llega una canción por la venta,

y confirma mi decisión:

vivir sintiendo, alrededor, las vidas.

Fuente de la imagen: María Victoria Rodríguez, "Maldivas: un país entero busca dónde mudarse",
Diario del Viajero (13 de noviembre de 2008)
     

Lo real es producido a partir de células miniaturizadas, Jean Baudrillard

"La simulación —cuya operación es nuclear y genética, en modo alguno especular y discursiva. La metafísica entera desaparece. No más espejo del ser y de las apariencias, de lo real y de su concepto. No más coincidencia imaginaria: la verdadera dimensión de la simulación es la miniaturización genética. Lo real es producido a partir de células miniaturizadas, de matrices y de memorias, de modelos de encargo— y a partir de ahí puede ser reproducido un número indefinido de veces. No posee entidad racional al no ponerse a prueba en proceso alguno, ideal o negativo. Ya no es más que algo operativo que ni siquiera es real puesto que nada imaginario lo envuelve. Es un hiperreal, el producto de una síntesis irradiante de modelos combinatorios en un hiperespacio sin atmósfera".

Jean Baudrillard, sentado

Fuente: The Comprehensive Online Presence of Jessica Mullen

Jean Baudrillard, Cultura y simulacro (1978)
Fuente: Scribd