Scott Pilgrim vs the world (2010)

Me la ha recomendado un alumno, y descubro que es una película "de culto".
Resulta atractiva para la juventud.

Fotograma de Scott Pigrim vs the world (2010)

Diálogo: "You know what sucks? Everything".

(Justgifs se hace eco)

Pero la violencia no es sólo un sueño... (conversación con Gandhi)

"la vida es una aspiración. nos impulsa a buscar la perfección, con todas nuestras fuerzas. nuestras debilidades y limitaciones no nos autorizan a rebajar ese ideal. el que liga su destino con la ahimsa, ley del amor, ayuda a vencer las fuerzas de la destrucción y a hacer progresar las fuerzas de la vida y del amor. por el contrario, quien sólo sueña con la violencia, deja sueltas todas las energías maléficas que siembran la muerte y el odio".

Gandhi, Reflexiones sobre la No Violencia,

traducción, selección e introducción de Miguel Grinberg (1999)

Centro de Interpretación del Acantilado del Búfalo "Cabeza aplastada",

lugar de cacería de los pies negros.

Fuente: Absolut Canadá, "Reviviendo la caza de bisontes en Head-Smashed-In Buffalo Jump"

        

Albert Camus In Memoriam (II) - Poema

UN ASCETA, UN ESTETA, UN POETA

Albert Camus In Memoriam

Si no llego a ser

el Gandhi del siglo XXI,

aspiro a ser

el dandy del siglo XXI.

Logroño, 4-I-2010

Aminetu Haidar y el derecho a la huelga de hambre como acción política no violenta

Arrecia la polémica en España en torno a la huelga de hambre mantenida por la saharaui Aminetu Haidar. No pensaba opinar sobre el conflicto en sí, pese a que apoyo el derecho de autodeterminación de los saharauis. Ahora me veo impulsado por un artículo de Arcadi Espada.

Debo advertir que me complace leer a los conservadores y a los liberales cuando son inteligentes y bien intencionados. Pensaba que éste era el caso de Arcadi Espada. Por eso me ha decepcionado la entrada que publicó ayer, 9 de diciembre, en su diario: "En torno a la activista Haidar". He descubierto que Arcadi Espada no es un liberal coherente, porque reivindica la máxima autoridad para el Estado y la mínima libertad para los individuos. Esto sólo puede significar una cosa: con sus intervenciones, Arcadi Espada no defiende un programa emancipatorio, sino unos intereses concretos, partidistas. Sus a veces certeros razonamientos constituyen no una expresión genuina, sino una coartada para respaldar cotos de poder ejercido de facto  y aspiraciones de ampliar tal poder. Seguiré leyéndole, pero avisado, en guardia.