Ecos benjaminianos de la próxima huelga general (Kalvellido)

Todo un manifiesto. Perspectiva histórica par dar a la huelga general un sentido tanto tiempo olvidado: la solidaridad de los trabajadores, su empoderamiento al servicio de la voluntad de cambio.

Kalvellido, "No tenían... y lucharon!", 22-III-2012, en Rojo y Negro

            

La noción de fuerza, y no la de necesidad (Simone Weil, hace 75 años)

"La noción de fuerza, y no la de necesidad, constituye la clave que permite leer los fenómenos sociales".

Simone Weil, "Meditación sobre la obediencia y la libertad" [Proyecto de artículo] [¿primavera de 1937?],
incluido en Escritos históricos y políticos, Trotta, Madrid, 2007

Simone Weil

Fuente: La Isla-Que-No-Existe, "A la luz de Simone Weil", 8 de noviembre de 2011

"Los marxistas no han facilitado una visión clara del problema al elegir la economía como la clave del enigma social. (...) La obediencia y el mandato son también fenómenos que las condiciones de producción no bastan para justificar. Cuando un viejo obrero sin trabajo y sin ayuda perece silenciosamente en la calle o en un cuchitril, esta sumisión que se extiende hasta la muerte no se puede explicar por el juego de las necesidades vitales. La destrucción masiva del trigo o el café durante las crisis es un ejemplo no menos claro. La noción de fuerza, y no la de necesidad, constituye la clave que permite leer los fenómenos sociales".

Propaganda absolutista (un indignado de 1808)

"Los Reyes son para el pueblo,

y no el pueblo para los Reyes".

Juan Pérez Villamil, Carta sobre el modo de establecer el Consejo de Regencia del reino,

con arreglo a nuestra Constitución (Madrid, 1808), p. 46.

Este año 2011 salgo en la portada del Time... Igual me lo compro

La Constitución no puede ser la de Cádiz (que no se promulgó hasta 1812). Con Constitución el autor, partidario de la monarquía absoluta, se refería al Estado Absoluto que había regido en España hasta el momento de la invasión napoleónica, entendido como resultado de una larga tradición jurídica lentamente modificada.

Y sin embargo...

                 

Gira la rueda... ¿volverán a engañarnos?

Deberíamos preguntarnos lo fundamental: ¿funciona el capitalismo?

La crisis económica nos prepara para ello, pero es un regalo envenenado: temo que, en los momentos de pánico que se avecinan, la lucidez escasee. Mal se puede construir una contrahegemonía de la solidaridad (sólo improvisada a costa de errores) cuando la hegemonía inculca el individualismo, el "sálvese quien pueda". Y la destrucción que la crisis dejará a su paso, y las cotas de poder que en el transcurso irá cediendo la ciudadanía (cada vez más súbdito, cuando necesita empoderamiento para hacer valer sus derechos), tendrán, como única consecuencia, que la gran mayoría viviremos peor.

Edward Burne Jones, "La Rueda de la Fortuna" (1888)

Fuente: Daily Artist

¡Manes de Walter Benjamin! (Joseph Dejacque)

"¡Oh! recordando esas grandes jornadas de junio de los tiempos antiguos, esa inmensa barricada levantada por los gladiadores frente a los privilegiados de la república y a los ejércitos del Capitolio; ¡oh! no puedo dejar de soñar en estos tiempos modernos, en esta otra insurrección de esclavos, de los proletarios, y saludar, a través de los siglos, -yo, el vencido de las orillas del Sena-, ¡al vencido de las orillas del Tiber! [Según refiere Max Nettlau en su "Introducción" a la obra, de 1926: "La primera mitad del año 1848 [Joseph Dejacque] está en París en un ambiente abnegado y entusiasta, pero moderado, entre cooperadores y mujeres socialistas, pero él tomó su fusil en junio, fue insurrecto de las barricadas obreras contra la burguesía, vio la masacre del pueblo vencido, fue arrastrado de prisión en prisión durante un año y salió de ellas anarquista revolucionario".] ¡El ruido que hacen semejantes rebeliones no se pierde en la noche de los tiempos, repercute de fibra en fibra, de músculo en músculo, de generación en generación, y tendrá eco en la tierra mientras la sociedad sea una caverna de explotadores!..."

Joseph Dejacque, El Humanisferio (1858)

Denis Foyatier, Spartacus (1830), Museo del Louvre

Fuente: Wikipedia

Aspiración benjaminiana:

¿llegaremos a ser capaces de identificar las  interminables rebeliones del pasado

con la nuestra?

Las masas sólo tienen fe (Trotsky)

"Las masas sólo tienen fe en su propia experiencia colectiva. Hay que dar la posibilidad a las masas, durante el período preparatorio de la revolución, de comparar en lo hechos (...)" [las políticas].

León Trotsky, "Las tareas de los comunistas en España" (25 de mayo de 1930),

incluido en La Revolución Española (1930-1939). Selección de escritos

(Fundación Federico Engels, 2006), cortesía de Scribd.

Oswaldo Guayasamín, El grito nº 3 (1983)

Fuente de la imagen: Soy Natiuska, "Gritos eternos" (28 de marzo de 2009)

            

Manifestaciones contagiosas

Islandia (gracias, Susana, por  "La revolución de Islandia"),

y, ahora. por el Norte de África y en Oriente Medio

(revolución todavía sin nombre, sin "cabeza").

¿Se estará refundando la democracia?

    

Imagen de la pasada revolución pacífica de Egipto

Fuente: periodismohumano.com

   

 

¿Cyanide & Happiness? Longman Dictionary of Contemporary English & Sandino

"pun (noun) [countable] an amusing use of a word or phrase that has two meanings, or of words that have the same sound but different meanings [= play on words]

forgive/excuse/pardon the pun (=used to show you know you are making a pun)

no pun intended (=used to show you do not mean to make a joke about something)

The clergy prey (no pun intended) on bereaved families".
                               

Fuente: Dios es providente, por el padre Manuel Mª Bru Alonso

en los blogs de la Cope, "La imposición religiosa de Zapatero". 
                

Una variante, con otros protagonistas: Zapatero y las familias de más de 4 millones de parados.

Y, para acabar, un ejemplo bien distinto, tomado del blog del Profesor Daniel Alberto Chiarenza: 

"21 DE FEBRERO DE 1934: ASESINATO DE AUGUSTO CÉSAR SANDINO, GENERAL DE HOMBRES LIBRES.

(...) En 1926, con 300 dólares de sus ahorros compró las primeras armas a través de la frontera con Honduras y con algunos mineros comenzaron a hostigar en la sierra.
Se enteró que en Puerto Cabezas recibían material bélico en gran cantidad, Sandino atravesó la selva segoviana y colaboró con la rebelión de Juan Sacasa contra Adolfo Díaz (puesto por Estados Unidos como presidente de Nicaragua).
Los marines yanquis desembarcaron en puerto Cabezas en diciembre de 1926, declarando "neutral" esa zona con el objeto de desarmar a ambos bandos. Pero, con esa actitud, beneficiaron a las fuerzas de Díaz.
Secuestradas las armas, fueron echadas al mar. Con la colaboración de las prostitutas del puerto, Sandino salvó algunas decenas y con ellas (con las armas) se internó en las montañas (...)".
                      

Fuente: blog del Profesor Daniel Alberto Chiarenza
                          

     

Julio Cortázar, París, Mayo del 68 y el entonces recientemente fallecido Che

"Para el Che sólo podía y sólo puede haber un homenaje; el de alzarse como lo hizo él contra la alienación del hombre, contra su colonización física y moral. Todos los estudiantes del mundo que luchan en este mismo momento son de alguna manera el Che".

Julio Cortázar, "Homenaje a una Torre de Fuego",

texto escrito para Marcha, de Montevideo, en el que narra las jornadas de Mayo del 68 en París.

Fuente: La Máquina de Escribir

(probable guiño a La máquina de follar, de Charles Bukowski)

 Alberto Korda, "Guerrillero heroico", La Habana, 5 de marzo de 1960

 Fuente: Wikipedia

    

Reflexiones ociosas, pero comprometidas, de una mañana de octubre

En estas mañanas frías de octubre,

cuando asoma el invierno y hemos olvidado ya el reciente y gozoso verano,

cuando experimentamos el placer de abrigarnos (los que podemos abrigarnos),

el placer de regresar a un nido de calor (los que tenemos calefacción y techo),

el placer del agua caliente (los que la conseguimos abriendo un grifo);

en estas mañanas frías de octubre,

no puedo evitar pensar

con un sentimiento genuino de solidaridad (de empatía en términos de Schopenhauer)

que en los países templados debío resultar insoportable la pobreza

antes de que la arrinconara el reciente Estado del Bienestar.

Yo nunca he sido pobre.

He vivido, sí, con lo indispensable,

en amables estrecheces,

algo que algunos podrían llamar pobreza,

pero que yo deseo,

mediante una renuncia colectiva,

para todas las personas.

         

Carles Fontserè, 1936, Barcelona,

para la Federación Anarquista Ibérica (FAI),

entonces en el Gobierno de la Generalitat.

Fuente: corriente[a]lterna,

"Ha muerto Carles Fontserè, cartelista de la Revolución y la guerra contra el fascismo"

  

La moda es un salto de tigre al pasado (Walter Benjamin)

"La moda tiene un olfato para lo actual, donde quiera que lo actual de señas de estar en la espesura de lo de antaño. La moda es un salto de tigre al pasado. Sólo que tiene lugar en una arena en donde manda la clase dominante. E1 mismo salto, bajo el cielo libre de la historia, es ese salto dialéctico que es la revolución, como la comprendía Marx".

 Walter Benjamin, Tesis sobre la historia y otros fragmentos (entre 1937 y 1940, año de su suicidio),

edición y traducción de Bolívar Echeverría

Salvador Dalí, "Sueño causado por el vuelo de una abeja alrededor de una granada

un segundo antes de despertar" (1944)

Fuente: Eugenio Sánchez Bravo, Aula de Filosofía, "Salvador Dalí"

Bernini, escultura del elefante con el obelisco en el lomo (1667)

que se encuentra en la plaza de Santa Maria sopra Minerva en Roma,

y que inspiró a Dalí el motivo del elefante, de acuerdo con la Wikipedia

    Fuente: Enseñ-arte, La Historia del Arte para todos,
"Gian Lorenzo Bernini. El artista de los Papas"
   

Gramsci considera un error (dictadura del proletariado 2)

"Creer que el Estado permanecerá eternamente inerte,

cosa que no ocurre jamás".

("En la lucha política no se deben imitar

lo métodos de lucha de las clases dominantes

si no se quiere caer en fáciles emboscadas".)

Gramsci,  La política y el Estado moderno 

(cuarto volumen de los Cuadernos de la cárcel, 1929-1935, según la edición de Einaudi).

Recreación de Leviatán atacando a una ballena azul
(el Leviatán del Estado atrapando a la ballena azul de la revolución proletaria)

Fuente: Momento 24, Argentina, "Hallan en Perú a "Leviatán", la ballena más grande de la historia"

      

Dictadura del proletariado

Las formas de los Estados burgueses son extraordinariamente diversas, pero su esencia es la misma: todos esos Estados son, bajo una forma o bajo otra, pero, en último resultado, necesariamente, una dictadura de la burguesía. La transición del capitalismo al comunismo no puede, naturalmente, por menos de proporcionar una enorme abundancia y diversidad de formas políticas, pero la esencia de todas ellas será, necesariamente, una: la dictadura del proletariado.

Lenin, El Estado y la Revolución (1917)

Moscú, «Obrero y koljosiana», de la escultora soviética Vera Mújina,

obra que en 1937 coronó el pabellón de la URSS en la Exposición Internacional de París

El contenido impone la forma:

insoluble problema de los medios y los fines. 
  

Sobre el imperialismo (Gramsci)

Afganistán, Guantánamo,

misión de la OTAN,

de la que forma parte España,

Irak, Abu Gharib,

misión de Naciones Unidas,

de la que formó parte, y luego se salió, España:

"El cesarismo moderno

más que militar es policiaco".

Gramsci, La política y el Estado moderno (uno de los tomos de los Cuadernos de la cárcel, 1929-1935; cito la edición de Público, colección "Pensamiento crítico", Barcelona, 2009)

      

Marxismo libertario (gracias a Lenin, en contra del mismo Lenin)

"Todas las revoluciones perfeccionaban esta máquina [el Estado],  en vez de destrozarla".

Karl Marx, El 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852), citado y subrayado por Lenin, El Estado y la Revolución (1917), demostrando un principio que el tiempo convertiría en profecía de la República Socialista Soviética Rusa. Veamos, a continuación, el comentario de Lenin, fallando contra sí mismo:

"Aquí, la cuestión [del Estado] se plantea ya de un modo concreto, y la conclusión a que se llega es extraordinariamente precisa, definida, prácticamente tangible: todas las revoluciones anteriores perfeccionaron la máquina del Estado, y lo que hace falta es romperla, destruirla".

Acabemos cediendo de nuevo la palabra a Marx:

“Pero la revolución es radical. (...) Cumple su tarea con método. Ahora (...) lleva a la perfección el Poder ejecutivo, lo reduce a su más pura expresión, lo aísla, se enfrenta con él, con el único objeto de concentrar contra él todas las fuerzas de destrucción [subrayado por nosotros (Lenin)]. Y cuando la revolución haya llevado a cabo esta segunda parte de su labor preliminar, Europa se levantará y gritará jubilosa: ¡bien has hozado, viejo topo!"

     Fuente de la imagen: Ni bien ni mal, "El viejo topo"

       

El lugar del Estado en Lenin

No queremos dominarlo:

debemos dominarlo.

(Sobre Lenin, El Estado y la Revolución (1917).)

   

San Lenin, incorrupto.

Admiro a los yippies

Creían que el amor
podía vencer.

Fuente: Soul-flower.com, "Cool threads for kind heads"

   

 

Sobre la hegemonía, Joan Peiró

"Las costumbres son, en fin,

interpretadas como leyes".

Joan Peiró (cárcel celular [Barcelona], septiembre 1928),

"Los partidos de izquierda y los anarquistas", L'Opinió, 15-IX-1928)

Reproducido en Rojo y Negro Digital

      

Didáctica de la Historia (sobre Paulo Freire)

La Historia nos debería servir para comprender que tenemos un futuro: sólo tenemos que construirlo, a partir de hoy es tarde.

Chicho Sánchez Ferlosio

Fuente: Cantantes cívicos, de denuncia o folk de los 70

  

Sobre la libertad como proceso. Sobre la Historia de los hombres (Paulo Freire)

"Yo soy un campesino, doctor, no tengo un mañana diferente del día de hoy, que tampoco no es diferente del de ayer", me dijo en una ocasión un hombre todavía joben en la Zona de Mata de Pernambuco. Si, por el contrario, aquel hombre hubiese participado en la lucha de las Ligas Campesinas, esa experiencia le habría ayudado a cambiar su comprensión de los hechos y "su lectura del mundo". Su fatalismo, podía haberse transformado en sueño posible. La utopía de la libertad que él va percibiendo como un proceso social contra la fuerza que le oprime. A estas alturas, él sabe plenamente que tiene futuro. No un futuro seguro para los campesinos explotados y otro, como pensaba antes, igualmente inapelable para los dominadores. Su práctica política le habrá enseñado que su futuro está en la transformación de un hoy perverso en el que él y sus compañeros y compañeras son casi cosa. Entiende así la problematización del futuro y no su inexorabilidad. Ese futuro no llegará si no hablamos de él al mismo tiempo que lo construimos. El futuro no es un regalo: existe como necesidad de la Historia e implica su continuidad. La historia no ha muerto, ni se ha metamorfoseado en un espejismo imaginario.

Paulo Freire, A la sombra de éste árbol, El Roure Editorial,

Esplugues de Llobregat, 2009 (4ª edición; 1ª edición en 1997)

Fuente de la imagen: Nicole Bustos Aravena, "La educación popular de Paulo Freire", en Versus