Tal vez inútil

Protestas en Rumanía

2012-01-22T03:22:00.001+01:00

"Más de cincuenta detenidos en el séptimo día de protesta en Rumanía", RTVE, 20-I-2012

EFE/Robert Ghement

El pie de foto dice: "La policía antidisturbios evacua a un discapacitado"

Evacuar (DRAE): "1. tr. Desocupar algo.

2. tr. Desalojar a los habitantes de un lugar para evitarles algún daño".

Debería decir: "La policía antidisturbios arrastra a un discapacitado privándole del derecho de libre expresión"

"Mientras miles de personas siguen protestando en ciudades de todo el país, el Gobierno de centro-derecha se niega a dimitir alegando la necesidad de estabilidad política y económica en el país".

Cyanide & Happiness contra la SOPA y la PIPA

2012-01-18T23:09:00.000+01:00

Stop Online Piracy Act (SOPA) y Protect Intellectual Property Act (PIPA), son dos proyectos de ley en trámite en el Senado de los Estados Unidos de América.

Si se aprueban, permitirán bloquear indefinidamente, sin juicio ni notificación, los websites que contengan o enlacen con material sujeto a copyright, incluso si ha sido posteado por un usario del sitio.

Cyanide & Happiness, como Wikipedia e Internet Archive, se ha sumado a la huelga de contenidos de un día en internet de este miércoles. ¿Cuál será su impacto?

Propaganda y solidez (Lenin)

2012-01-17T01:26:00.000+01:00

A juicio de Lenin, el éxito de una consigna consiste en adquirir, gracias a una intensa propaganda, "la solidez de un prejuicio" (reflexión sobre El Estado y la Revolución, 1917, p. 9).

"Estimated 500,000 attend march against the public sector cuts",

Londres, 26 de marzo de 2011

Fuente: Demotix

"Cuts Counter-Propaganda Posters", Bristol, 9 de marzo de 2011

Fuente: Bristolindymedia

El revés de la resignación (Canetti)

2012-01-12T09:50:00.000+01:00

Sobre las connotaciones jerárquicas de algunas posiciones del cuerpo, establecidas a lo largo del tiempo por las distintas culturas:

"Hay monumentos en los que algunas de estas posiciones [estar de pie,estar sentado, yacer, acuclillarse, arrodillarse] se han vuelto tan vacías ytriviales que ya casi no las percibimos. Tanto más efectivas e importantes son en nuestra vida diaria".

Elías Canetti, Masa y poder (1960)

Fotograma del audiovisual 3D The Parthenon, de Paul Devebec (2004)

Fuente: www.apocatastasis.com

Tres hallazgos

2012-01-11T01:38:00.000+01:00

monarquía bananera

(España)
black's picnic

(merienda de negros)
lujo soviético

(esta última expresión vale para referirse a cualquier servicio público,

y no sólo al metro de Madrid)

La Edad de Oro (Quijote libertario)

2012-01-02T23:21:00.000+01:00

Dichosa edad y siglos dichosos aquellos a quien los antiguos pusieron nombre de dorados, y no porque en ellos el oro, que en esta nuestra edad de hierro tanto se estima, se alcanzase en aquella venturosa sin fatiga alguna, sino porque entonces los que en ella vivían ignoraban estas dos palabras de tuyo y mío.

Lucas Cranach el Viejo, La Edad de Oro (1530)

Fuente: Wikipedia

Eran en aquella santa edad todas las cosas comunes; a nadie le era necesario para alcanzar su ordinario sustento tomar otro trabajo que alzar la mano y alcanzarle de las robustas encinas, que liberalmente les estaban convidando con su dulce y sazonado fruto. (...) Todo era paz entonces, todo amistad, todo concordia; aún no se había atrevido la pesada reja del corvo arado a abrir ni visitar las entrañas piadosas de nuestra primera madre, que ella, sin ser forzada, ofrecía, por todas las partes de su fértil y espacioso seno, lo que pudiese hartar, sustentar y deleitar a los hijos que entonces la poseían. Entonces sí que andaban las simples y hermosas zagalejas de valle en valle y de otero en otero en trenza y en cabello, sin más vestidos de aquellos que eran menester para cubrir honestamente lo que la honestidad quiere y ha querido siempre que se cubra, y no eran sus adornos de los que ahora se usan (...) No había la fraude, el engaño ni la malicia mezcládose con la verdad y llaneza. La justicia se estaba en sus proprios términos, sin que la osasen turbar ni ofender los del favor y los del interese, que tanto ahora la menoscaban, turban y persiguen (...).

Miguel de Cervantes, El ingenioso hidalgo Don Quijote de La Mancha, Primera parte,

Capítulo XI:7, pp. 76-77, según la edición de Salvador García Bardón, El Quijote para citarlo (2005)

A pesar de la ironía en escoger las bellotas como el "dulce y sazonado fruto" deparado a los hombres por la prodigalidad de la tierra en la Edad de Oro, este fragmento constituye sin duda una de las claves del Quijote libertario.

Una anécdota puede probarlo. En septiembre de 1871, Anselmo Lorenzo asistió a la Conferencia de la Asociación Internacional de Trabajadores celebrada en Londres, en calidad de delegado de la Federación de la Regional Española. El día de su llegada a la capital de Inglaterra, se alojó en casa de Carlos Marx, del que recibió una cálida acogida. Tras una grata velada en la que mantuvo animada conversación con el cabeza de familia, al día siguiente tuvo ocasión de departir con la mayor de sus hijas, Laura Marx. Y de entre todos los pasajes del Quijote, eligió leer para ella el discurso sobre la Edad de Oro que el caballero andante dirigió a los estupefactos cabreros.

Laura Marx con su marido Paul Lafarge (1870)

Fuente: Marxist Internet Archive, Imágenes de la familia Marx

A la mañana siguiente fui presentado a las hijas de Marx y después a varios delegados y personajes que se presentaron, y me ocurrieron dos incidentes que relataré y que recuerdo con especial complacencia. La hija mayor, joven de hermosura ideal, incomprensible para mí por no tener semejanza con nada de cuanto respecto a hermosura femenina había visto hasta entonces, conocía el español, aunque, como su padre, pronunciaba mal, y me tomó por su cuenta para que le leyera algo por gusto de oír la pronunciación correcta; me llevó a la biblioteca, que era grande y atestada de volúmenes, y de un armario dedicado a la literatura española tomó dos libros, uno el Quijote, otro colección de dramas de Calderón; del primero leí el discurso de D. Quijote a los cabreros, y del otro aquellas tiradas de versos grandilocuentes y sonoros de La Vida es sueño, reconocidos como joyas del idioma español y concepciones sublimes del pensamiento humano. La explicación que intenté para hacer resaltar los primores de fondo y de forma resultó inútil, porque mi joven y hermosa interlocutora tenía ilustración y delicadeza sobrada para el caso, como lo demostró añadiendo a mi exposición muchas otras consideraciones oportunas y atinadas que jamás se me habían ocurrido.

Anselmo Lorenzo, El proletariado militante, Primera parte (1901), pp. 209-210 ,

cortesía de memorialibertaria.org

La guerra (Kokoschka)

2011-12-30T14:30:00.000+01:00

Óskar Kokoschka, Ayuda a los niños vascos (1937)

Museo de Bellas Artes de Bilbao (España)
Fuente: ForoXerbar, "Museo de Bellas Artes de Bilbao"

Óskar Kokoschka, pintor y poeta austriaco exiliado en Praga desde 1934, realizó esta acuarela para apoyar la acogida de niños vascos refugiados de guerra. Así quedó el cartel (en checo):

Fuente: Fondation Oskar Kokoschka, Biography

El destino del exiliado se cruza con el de los niños de la guerra. Para exigir: paz, libertad, amparo, solidaridad.

Vaya, cuatro nombres de mujer.
¿Le gustaría a Kokoschka?

Óskar Kokoschka, La novia del viento (1913-1914).

La obra se supone inspirada en la relación del pintor con Alma Schindler (Alma Mahler),

su amante entre 1912 y 1914.

Fuente: Wikipedia

De acuerdo con Nigle Glendinning, pese a que el episodio reflejado en elcartel es deudor de las noticias sobre el bombardeo de Guernica, Kokoschka dibujócomo fondo de la escena de guerra, presuntamente desarrollada en España,el Hradcany (la ciudadela o Castillo de Praga) envuelto en llamas. Elobjetivo era "advertir del peligro de futuros ataques fascistas sobreChecoslovaquia". (El cartel se comenta en la p. 35 de Nigel Glendinning,"Art and the Spanish Civil War", pp. 20-45, enStephen M. Hart (editor), "¡No pasarán!" Art,literature and the Spanish Civil War, Tamesis Books Limited, Londres, 1988. Cortesíade Googlebooks.).

Contrahegemonía y control social (Juan el Bautista y Herodes Antipas)

2011-12-22T13:05:00.000+01:00

Caravaggio, Decapitación de San Juan Bautista (1608)

Fuente: Terminartors

"Algunos judíos creyeron que el ejército de Herodes había perecido [en la batalla contra su suegro Aretas, rey de Petra] por la ira de Dios, sufriendo el condigno castigo por haber muerto a Juan, llamado el Bautista. Herodes lo hizo matar, a pesar de ser un hombre justo que predicaba la práctica de la virtud, incitando a vivir con justicia mutua y con piedad hacia Dios, para así poder recibir el bautismo. Era con esta condición que Dios consideraba agradable el bautismo; se servían de él no para hacerse perdonar ciertas faltas, sino para purificar el cuerpo, con tal que previamente el alma hubiera sido purificada por la rectitud. Hombres de todos lados se habían reunido con él, pues se entusiasmaban al oírlo hablar. Sin embargo, Herodes, temeroso de que su gran autoridad indujera a los súbditos a rebelarse, pues el pueblo parecía estar dispuesto a seguir sus consejos, consideró más seguro, antes de que surgiera alguna novedad, quitarlo de en medio, de lo contrario quizá tendría que arrepentirse más tarde, si se produjera alguna conjuración. Es así como por estas sospechas de Herodes fué encarcelado y enviado a la fortaleza de Maquero, de la que hemos hablado antes, y allí fué muerto. Los judíos creían que en venganza de su muerte, fué derrotado el ejército de Herodes, queriendo Dios castigarlo".

Flavio Josefo, Las antigüedades de los judíos

(obra completada el año 93 de la era común), Libro 18, Capítulo V, 2.

Utilizo para la cita la traducción de los Libros 18, 19 y 20, los últimos,

que abarcan del 6 al 66 de la era común, cortesía de Kehila Netzari Bet Tefilah)

¿Y quién es mi prójimo?

2011-12-21T23:52:00.001+01:00

Aimé Morot, "El buen samaritano" (1880)

Museo del Petit Palais, París

"(...) Para los judíos del Israel de hoy en día, "¡Ama a tu prójimo!" significa "¡Ama a los palestinos!" O NO SIGNIFICA NADA EN ABSOLUTO"

Slavoj Zizek, Repetir Lenin (2004), p. 57,

cortesía de Googlebooks.

Zizek claramente parafrasea a Jesús de Nazareth.

Empoderar

2011-12-20T23:47:00.000+01:00

A los previamente desposeídos.

Fotograma del clásico de Stanley Kubrick, Spartacus (1960),

con Kirk Douglas en el papel de Espartaco

A todos los que han sido

sometidos.

Llorar (Girondo)

2011-12-19T01:59:00.000+01:00

Llorar a lágrima viva. Llorar a chorros. Llorar la digestión. Llorar el sueño. Llorar ante las puertas y los puertos. Llorar de amabilidad y de amarillo.

Fuente: Proyectacolor.cl, "Significados del color: Amarillo"

Abrir las canillas, las compuertas del llanto. Empaparnos el alma, la camiseta. Inundar las veredas y los paseos, y salvarnos, a nado, de nuestro llanto.

Asistir a los cursos de antropología, llorando. Festejar los cumpleaños familiares, llorando. Atravesar el África, llorando.

Llorar como un cacuy, como un cocodrilo... si es verdad que los cacuies y los cocodrilos no dejan nunca de llorar.

Llorarlo todo, pero llorarlo bien. Llorarlo con la nariz, con las rodillas. Llorarlo por el ombligo, por la boca.

Llorar de amor, de hastío, de alegría. Llorar de frac, de flato, de flacura. Llorar improvisando, de memoria. ¡Llorar todo el insomnio y todo el día!

Oliverio Girondo, "18", Espantapájaros (al alcance de todos), 1932,

incluido en Poesía completa, Scribd

Follar (lirondo)

2011-12-19T01:04:00.000+01:00

Mi tráfico de visitas va a reducirse drásticamente después de suprimir la entrada estrella de este blog: "Hoy he descubierto que a veces" (erótica 5).

No es sólo porque me avergüence de su contenido o, más bien, de que llegara a parecerme ingenioso en su momento.

También es porque, según la información estadística de Blogger, muchos de los que llegan hasta mi blog lo hacen confundidos, en busca de saciar apetitos no precisamente intelectuales. En el apartado "fuentes de tráfico" aparece en primer lugar, entre las palabras clave, "follar". Palabra que, según he podido comprobar en las semanas anteriores, se viene repitiendo con diversas conjugaciones y lamentables combinaciones entre los 10 puestos de este ránking.

Por consiguiente, me deshago de la entrada de marras. Aunque claro, ahora supongo que esta donde expongo mis motivos será la más vista. Si desaparece, ya sabéis porqué.

La imagen que ilustra estas líneas es una concesión a mis afines, y una decepción para los despistados.

Reminiscencia franquista: las 51 provincias de España

2011-12-16T00:57:00.000+01:00

Anteayer viví un fenómeno curioso. Explicaba a los alumnos de 3º de ESPAD (Educación Secundaria para Personas Adultas a Distancia) la división territorial de España. Al advertirles de que tendrían que aprenderse de memoria la ubicación en el mapa de las 50 provincias españolas, un alumno de unos 50 años me preguntó si eran 50 o 51. En ese momento me hizo dudar, porque que eran 50 lo aprendí hace poco: en la EGB me habían enseñado que eran 51, un profesor reciclado del franquismo. Y si en otras cosas al profesor en cuestión se le notaba mucho lo facha que era, en principio nunca tuve motivo para dudar de este dato, aparentemente objetivo.

Map No. 3691 Rev. 65 UNITED NATIONS March 2011 (Colour)

Department of Field Support., Cartographic Section

Fuente: Naciones Unidas, http://www.un.org/Depts/Cartographic/map/dpko/minurso.pdf

Como digo, anteayer la pregunta del alumno me hizo dudar, como otras veces en el pasado, y dije que no estaba seguro y que lo comprobaría (inexplicablemente, es un dato que no figura en el libro de texto, donde sólo aparece un mapa con las divisiones autonómica y provincial).

Indago en internet y confirmo primero, a través de la Wikipedia, el número de 50 provincias (aunque la redacción no es clara al respecto). Wikipedia también me da una pista de la solución: en 1958 el gobierno franquista creó cuatro nuevas provincias, pasando a tener 55. Estas cuatro nuevas provincias eran: Sáhara Español, Ifni y las dos correspondientes a la Guinea Española, Fernando Poo y Río Muni. Como en el año 1968 Franco concedió la independencia a Guinea Ecuatorial y cedió Ifni a Marruecos, desde entonces, y hasta 1975, cuando España abandonó el Sáhara a la administración de los dos países vecinos, Marruecos y Mauritania, nuestro mapa provincial se quedó con 51 provincias. Sáhara Español fue la provincia 51 de España durante aquellos 7 años.

El error ha demostrado ser muy persistente, por combinación de la educación franquista y la desidia del sistema educativo del periodo democrático. En mi caso, nadie se molestó en exigirme conocer, ya no digo localizar, las 51, perdón, 50 -yo no lo sabía, recordad, hasta hace poco- provincias españolas. Ni en la enseñanza secundaria ni en la Universidad, y estudié Humanidades. Pero no soy sólo yo quien vive entre la duda y el error. Indagando en busca de la posible fuente de la confusión entre 51 y 50 provincias, he encontrado este ejemplo en Eduardo Mosqueira's blog: "¿Cuántas provincias tiene España?".

Para acabar, no puedo resistir contar otra anécdota. En mi colegio, el colegio público San Fernando (nombre franquista, confesional: a efectos civiles, Fernando III de Castilla y León), mi colegio en Nájera, los mapas de los atlas estaban "caducados": como el Estado de las autonomías era cosa reciente, en ellos aparecían aún las regiones de Castilla la Nueva y Castilla La Vieja. Otro anacronismo que aprendí y luego tuve que olvidar.

Propaganda absolutista (un indignado de 1808)

2011-12-15T00:41:00.001+01:00

"Los Reyes son para el pueblo,
y no el pueblo para los Reyes".

Juan Pérez Villamil, Carta sobre el modo de establecer el Consejo de Regencia del reino,

con arreglo a nuestra Constitución (Madrid, 1808), p. 46.

Este año 2011 salgo en la portada del Time... Igual me lo compro

La Constitución no puede ser la de Cádiz (que no se promulgó hasta 1812). Con Constitución el autor, partidario de la monarquía absoluta, se refería al Estado Absoluto que había regido en España hasta el momento de la invasión napoleónica, entendido como resultado de una larga tradición jurídica lentamente modificada.

Y sin embargo...

Maratón de cartas por los Derechos Humanos 2011

2011-12-11T14:20:00.001+01:00

El Día de los Derechos Humanos fue ayer, 10 de diciembre. Pero el Maratón por los Derechos Humanos de Amnistía Internacional, este año centrado en tres casos de presos de conciencia relacionados con la vulneración del derecho a la libertad de expresión, continua hasta el próximo viernes, 16 de diciembre.

La esposa y las dos hijas de Oh Kil-man. Fueron internadas en el campo penitenciario para presos políticos de Yodok (Corea del Norte) en 1987, después de que el cabeza de familia obtuviera asilo político en Dinamarca y huyera del país. Fuente: Amnistía Internacional

En la siguiente dirección encontraréis la información sobre los tres casos y el formulario para enviar cartas en favor de ellos a través de internet.

http://web.es.amnesty.org/enportada/

El año pasado Amnistía Internacional consiguió que ciudadanos de más de 50 países firmaran más de 636.000 llamamientos de apoyo en favor de cinco casos de vulneración de los Derechos Humanos. En los meses siguientes mejoró la situación en cuatro de los cinco casos: se liberó a tres presos de conciencia en Túnez, China y Gambia, respectivamente, y se brindó protección efectiva a una destacada activista por los derechos de las mujeres de Guatemala. Actuar es efectivo.

ACTUALIZACIÓN

Facebook de Amnistía Internacional La Rioja :

"Más de 1500 firmas por la libertad de expresión"

(18 de diciembre de 2011)

Gira la rueda... ¿volverán a engañarnos?

2011-12-01T00:48:00.001+01:00

Deberíamos preguntarnos lo fundamental: ¿funciona el capitalismo?

La crisis económica nos prepara para ello, pero es un regalo envenenado: temo que, en los momentos de pánico que se avecinan, la lucidez escasee. Mal se puede construir una contrahegemonía de la solidaridad (sólo improvisada a costa de errores) cuando la hegemonía inculca el individualismo, el "sálvese quien pueda". Y la destrucción que la crisis dejará a su paso, y las cotas de poder que en el transcurso irá cediendo la ciudadanía (cada vez más súbdito, cuando necesita empoderamiento para hacer valer sus derechos), tendrán, como única consecuencia, que la gran mayoría viviremos peor.

Edward Burne Jones, "La Rueda de la Fortuna" (1888)

Fuente: Daily Artist

La necesidad de "rescates" una vez estallada la burbuja inmobiliaria y financiera parece evidenciar que el mercado, por sí sólo, fomenta comportamientos depredadores y dañinos. Sus motores, de probada eficacia, son la codicia o, más bien, el apetito del poder, en una sociedad mercantilizada en la que dinero es poder.

No andaban desencaminados aquellos anarquistas que aquí en La Rioja, durante la insurrección libertaria de diciembre de 1933, quemaron el dinero en la plaza de su pueblo. Tal vez se repita la escena en estas tierras, pero demasiado tarde: cuando el dinero ya no valga nada. Arderá inútilmente.

Tal vez.

Libre asociación de imágenes

2011-11-18T00:05:00.001+01:00

La estatua en memoria de Mr. Hyde, en Hyde Park, Londres, 1969:

Alan Moore (guionista) y Kevin O'Neill (dibujante), The League of Extraordinary Gentlemen,

Century, Chapter 2, "Paint It Black", página 52 (descarga cortesía de avaxhome)

Salvador Dalí, "Premonición de la guerra civil" (1936),

titulado en un principio "Construcción blanda con judías cocidas".

Fuente: Un poco de risa y caramelo

Manipulación de la manipulación (catarsis del miedo y del odio)

2011-11-16T23:50:00.001+01:00

Pido disculpas por escoger últimamente temas tocantes a la actual campaña electoral, pero es que resulta un campo magnífico para desvelar la manipulación informativa.

En este caso, en torno a las declaraciones que hizo anteayer María Dolores de Cospedal.

El País las cita, a partir de la nota de prensa de Europa Press, así:

Un destacado barón regional muy próximo al candidato del PP asegura que estos días Rajoy está más que preocupado por esos datos y por la posibilidad de que el déficit real que tenga que gestionar esté muy lejos de la realidad oficial. Que la consecuencia sea el tener que aparcar promesas electorales o arrancar la legislatura con planes muy impopulares e imposiciones desde Europa, como explicó el martes María Dolores de Cospedal. Los pésimos datos es lo que le empuja a La Moncloa y, a la vez, lo que le quitará el sueño nada más llegar [no hay concordancia entre el verbo y el sujeto de la oración].

Fernando Garea, Madrid/Barcelona, "Los datos empujan a Rajoy, pero le nublan el futuro", El País, 16 de noviembre de 2011.

"Los datos" son "los datos económicos pésimos", que desgrana el artículo: cinco millones de parados, la elevación de la prima de riesgo de la deuda pública a máximos históricos y la rebaja que acaba de hacer el Gobierno en su previsión de crecimiento del PIB, que pasa en sus estimaciones del 1,3% al 0,8%. Hago notar que no queda claro si el "destacado barón regional muy próximo" cita a María Dolores de Cospedal o simplemente el periodista yuxtapone ambas confiriéndoles una relación no necesaria, pero me decanto por esta segunda opción: la confusión debe de ser deliberada.

Navego un poco más por el diario digital, y encuentro esta otra referencia:

¿Y además de su sola presencia en La Moncloa, qué tendrá que hacer [Rajoy] para cumplir los compromisos con Europa? Él no lo dice, pero sí su número dos y presidenta de Castilla-La Mancha, Dolores de Cospedal, que desde Ceuta completó el razonamiento de Rajoy y aportó la cruz de la moneda al advertir de que las medidas que tendrán que adoptar provocarán protestas. “Algunos, los que no se han quejado nunca hasta ahora, van a protestar mucho cuando Rajoy diga todo lo que hay que hacer para sacar el país adelante”, dijo la secretaria general del PP, dando a entender que aún no han dicho lo que harán y, al tiempo, avisando de que no será nada fácil para los ciudadanos.

Fernando Garea, Santander/Vigo, "Mensaje exterior y

temor a protestas", El País, 16 de noviembre de 2011

Y aquí están las declaraciones de Cospedal "completas" (lo que permite la nota de prensa):

La secretaria general del PP, María Dolores de Cospedal, ha advertido durante un mitin en Ceuta de que "algunos, los que no se han quejado nunca hasta ahora, van a protestar mucho cuando Rajoy diga todo lo que hay que hacer para sacar el país adelante", aunque a continuación ha restado trascendencia a esa conflictividad social: "La mayoría de los españoles nos van a entender".

Europa Press, Ceuta, "Cospedal augura protestas

'cuando Rajoy diga lo que hay que hacer'", El País, 15 de noviembre de 2011

Mejor todavía, el vídeo del momento estelar, colgado en la web de diariovasco.tv. He aquí la transcripción:

Algunos que hasta ahora nunca han protestado van a protestar muchísimo, ¿eh?, y vamos a tener la calle llena de manifestaciones, de pancartas, aún antes de empezar. Pero no importa. También estamos preparados. No importa. No importa, porque yo estoy convencida que la inmensa mayoría [queísmo] de la sociedad española, igual que la inmensa mayoría de la sociedad ceutí, la inmensa mayoría estarán [no hay concordancia entre el sujeto y el verbo] de acuerdo que para salir adelante [otro queísmo] tenemos que empujar entre todos.

Más luz.

Busco y no encuentro, por si acaso, una aclaración de Cospedal sobre el sentido de sus palabras. Encuentro otra que vale, la del Secretario General del Partido Popular en Castilla-La Mancha, Vicente Tirado:

En una entrevista en el programa 'Al Quite' de Castilla-La Mancha recogida por Europa Press, Tirado ha coincidido con Cospedal en que se van a producir protestas cuando Rajoy diga lo que hay que hacer para que España salga de la actual situación económica, y ha criticado a los sindicatos por no haber protestado antes y haber consentido cinco millones de parados.

En el caso de Castilla-La Mancha, ha aseverado, "han estado callados y ahora protestan porque hemos dicho que Castilla-La Mancha no se puede permitir a 500, 700 u 800 liberados sindicales".

Europa Press, Toledo, "PP también augura protestas cuando Rajoy diga lo que hay que hacer" (sic), europapress.es, 16 de noviembre de 2011.

Visto lo visto, no creo que ande desencaminado el comentario dejado por Grouchito al pide de la noticia en Público (Público.es/Europa Press, Ceuta, "Cospedal vaticina protestas 'cuando Rajoy diga lo que hay que hacer'", Público, 15 de noviembre de 2011):

No hay mas remedio que cortar por lo sano, y si lo sindicatos que hasta ahora han estado en la cuadra, comiendo de la alfalfa del PSOE se revelan, pues policia y mano dura porque a esos mamandurrias ya no tienen ni el apoyo de sus propios afiliados, a los que han vendido por vivir como rajas indios. [Me duelen la coma de sobra y la falta de acentos.]

Un nuevo aliciente, pues: votar contra los sindicatos institucionalizados y cómplices.

Y hay quien se extraña del apoyo que Berlusconi tiene en Italia

2011-11-14T23:30:00.001+01:00

El País ha perdido cualquier seriedad. Confiesa ya sin problema que en él todo es tendencioso: que ofrece interpretaciones, en vez de información. ¿Será indicio de polarización de la propia sociedad?

Imagen extraída de la portada de El País.com, hoy, 14 de noviembre de 2011

En la imagen yo veo media bandera de la UE, con la cabeza de Ángela Merkel en lugar del cerco de estrellas.

Y, a fin de cuentas, una llamada al "voto útil". ¡Ya les vale!

Cara a cara (¡qué cruz!)

2011-11-09T13:40:00.000+01:00

Por fin he encontrado un editorial inteligente sobre el "cara a cara" del lunes. Una descripción fiel y desapasionada del espectáculo que ofrecieron los dos candidatos.

Miguel Brieva

Fuente: "Simpatizantes del 15M crean una web para coordinar el 'verdadero' voto útil",

Público, 8 de noviembre de 2011

Ha sido algo muy difícil de encontrar: los medios de comunicación dominantes son claramente partidistas (es decir, no profesionales), y optan unánimemente por arropar a uno u otro de los candidatos. Cuando a nadie con un mínimo de rigor, más siendo periodista o intelectual opinion maker, se le debería ocultar que los dos candidatos fueron vacuos y teatrales, malos actores con malos guionistas. Incapaces de ilusionar, se centraron en apelar a los malos sentimientos (uno el miedo, el otro la ira) de cara a la catarsis electoral. Y ni siquiera se molestaron en ocultar que ambos están convencidos de la necesidad de un "ajuste económico".

Porque, más allá de supuestas diferencias de "talante", ninguno tiene un programa propio. Ninguno ofrece una alternativa a las recetas neoliberales "impuestas" por los mercados y la Unión Europea, que sólo significan más desigualdad y más pobreza.

Ya tienen amo, y no es el pueblo.

La ductilidad del capitalismo

2011-11-05T23:28:00.001+01:00

He encontrado esta cita de Marx en el cómic de Fred Van Lente y Ryan Dunlavey, Action Philosohers! Nº4, "World domination handbook (Machiavelli Karl Marx The Kabbalah)". No consigo localizar la obra de la que procede:

Intento una traducción:

"¡Porque el capitalismo no es otra cosa sino dúctil! De cuando en cuando aparecen grupos que se tienen a sí mismos por revolucionarios, pero el capitalismo aplaca a estos aspirantes a reformista -los absorbe en sí mismo- seduciendo a los en otro tiempo parias sociales para que se conviertan en otro mero grupo de consumidores de mercancías".

Hegemonía, miedo (reflexiones sobre el referéndum nonato en Grecia)

2011-11-04T12:14:00.001+01:00

La ayuda-chantaje no es tal ayuda.

En el "plan de rescate" de la Unión Europea y el FMI a Grecia van juntos dinero y empobrecimiento. Previsiblemente los nuevos "ajustes económicos" que los prestamistas van a imponer al Gobierno de Grecia, todavía no concretados, harán, como los anteriores, que la gran mayoría de los griegos viva objetivamente peor, con menos poder adquisitivo y una menor cobertura de servicios públicos. Por consiguiente, el crédito cedido en tan draconianos términos acabará en manos de los ricos. ¿Realmente se quiere ayudar a los griegos? No, y no lo ocultan: lo que preocupa es el "contagio" de la crisis griega.

Así y todo, Georgios Papandreu creía que podía conseguir convencer a los griegos de que aceptaran tales condiciones. A pesar de los recortes ya realizados y la inutilidad del anterior rescate. Si iba a convocar un referéndum al respecto era porque estaba convencido de que triunfaría su opción, el sí: y quedarían desautorizados todos sus opositores, incluidos los huelguistas y manifestantes.

Los griegos iban a poder decidir si cedían o no al chantaje. El que no vaya a haber referéndum en Grecia nos priva del espectáculo de comprobar si la hegemonía conserva la fuerza suficiente para asustar a una mayoría de votantes. Si se hubiera celebrado hubiéramos podido comprobar también si conseguía articularse una alternativa al discurso dominante, una contrahegemonía factible. Un poder decir lo que ahora parece impensable: ayuda de la Unión Europea, sí; ayuda-chantaje, no. (Digo parece, porque hasta podría existir una mayoría invisible, espectral amenaza que hacía tan peligroso para el sistema el abortado referéndum.)

La tierra prometida

2011-09-25T17:03:00.000+02:00

Jesús Lizano en su estudio,

fotografía de Adrian Pelegrin

"(...) Lo que ha de significar el comunismo poético, ese vernos únicos, todos con libertad de pensar y sentir, tan necesaria como el aire para nuestros pulmones; y compañeros, es decir: superando la estructura dominantes-dominados que aún nos determina".

Jesus Lizano, "Introducción" a Novios, mamíferos y caballitos (2005),

antología personal, disponible por cortesía de Lizania

Troy Davis (violencia legal)

2011-09-14T09:22:00.000+02:00

Ciberacción de Amnistía Internacional contra la pena de muerte. Muy urgente: la fecha de ejecución está fijada para el 21 de septiembre, dentro de una semana. Tu firma puede conseguir que la Junta de Indultos y Libertad Condicional de Georgia dicte una suspensión.

Troy Davis: Culpable hasta que se demuestre lo contrario: Amnistía Internacional España

www.es.amnesty.org

En Estados Unidos, Troy Davis lleva 19 años condenado a muerte a pesar de que la mayoría de los testigos se han retractado de sus declaraciones. Aún así, el Estado de Georgia continúa tratando de ejecutarle. ¡Ayúdanos a parar su ejecución!

ACTUALIZACIÓN

Casi 100.000 firmas recogidas por Amnistía Internacional España, casi un millón de firmas recogidas en conjunto por las secciones de Amnistía Internacional. No obstante, la Junta de Indultos y Libertad Condicional de Georgia denegó la clemencia el pasado 20 de septiembre. Al día siguiente, 21 de septiembre, Troy Davis fue ejecutado.

Gracias a todas las personas que han participado con su firma.
Por hacer que no sea tan fácil matar.

Los derechos no se negocian

2011-09-08T22:48:00.001+02:00

Seguros de viaje (sobre la reforma constitucional en trámite)

2011-09-01T09:48:00.000+02:00

La proposición de reforma constitucional en trámite no es un cheque en blanco:

pero sí una declaración de intenciones que augura recortes en derechos,

los derechos económicos, sociales y culturales,

en aras de una presunta sostenibilidad.

Por quién sabe cuánto tiempo, el programa del Estado:

el partido del gobierno y su recambio.

Si eres ciudadano español, firma la petición de Vicenç Navarro en Actuable

Al firmar la petición estarás enviando esta carta:

Destinatario: Todos los Grupos Parlamentarios del Congreso y del Senado

    Señorías,
    El Presidente ha anunciado su intención de promover la reforma constitucional para incluir un límite al déficit público.
   Se trata de una modificación que de acuerdo con la Constitución Española no exige necesariamente la celebración de un referéndum vinculante.
     Este asunto es de tal importancia y va a ser tan determinante para nuestro futuro que le pido que si esta modificación es finalmente aprobada por las cámaras, su grupo parlamentario se comprometa a solicitar que esta reforma sea sometida a referéndum para su ratificación tal y como recoge el artículo 167.3 de la Constitución Española.
     Atentamente,

El PSOE ha dejado el corsé un poco suelto:

va a necesitar espacio para hacer oposición.

¿Encontrará entonces aliados?

¿Será tanto el desencanto?

¿Seguirá la noria de la vieja política,

aunque se estreche tanto la vía?

Agosto

2011-08-31T21:18:00.001+02:00

Se consume, y regreso

todavía indeciso...

Baldosas en la Casa del Fauno de Pompeya

agosto de 2011

Madeleine Peyroux

2011-08-01T12:45:00.001+02:00

Siguiendo con la línea de "covers" en jazz de canciones pop (la anterior, de Radiohead), y además a cargo de mujeres que adoptan el rol masculino del protagonista, aquí os dejo la siguiente entrega: Madeleine Peyroux, con una versión del "Martha my dear" de los Beatles que está incluida en su último disco, "Standing on the rooftop" (2011). Tuve el placer de escucharla en mayo aquí en Logroño, y la experiencia fue sublime. Una recomendación: escuchad la canción con los ojos cerrados. O leyendo la letra, que está debajo del vídeo.

April 4, 2011 - Madeleine Peyroux performs "Martha My Dear"

in the Bing Lounge at 101.9 KINK.FM.

Cortesía de YouTube

"Martha my dear" (Lennon/McCartney, 1968)

Martha my dear though I spend my days in conversation
Please
Remember me

Martha my love
Don't forget me

Martha my dear

Hold your head up you silly girl look what you've done
When you find yourself in the thick of it
Help yourself to a bit of what is all around you
Silly Girl.

Take a good look around you
Take a good look you're bound to see
That you and me were meant to be with each other
Silly girl.

Hold your hand out you silly girl look what you've done
When you find yourself in the thick of it
Help yourself to a bit of what is all around you
Silly girl.

Martha my dear you have always been my inspiration
Please
Be good to me

Martha my love
Don't forget me

Martha my dear.

Fuente de la letra: www.sing365.com

Y, como propina para quien haya llegado hasta aquí, una versión de "Dance me to the end of love", de Leonard Cohen, increíble; sólo puedo dejar el enlace de YouTube porque me dice que el vídeo incrustado no puede verse en España por temas de copyright.

¿Quién se equivoca?

2011-07-22T23:59:00.001+02:00

¿El que se manda

o el que se desobedece?

Karen Souza & The Cooltrane Quartet, "Creep" (live)

Fuente: YouTube

Ellie Mae O’Hagan, “Los anarquistas también tienen libertades civiles”

2011-07-19T01:29:00.002+02:00

El texto quesigue a continuación es traducción del artículo: Ellie Mae O'Hagan,“Anarchists have civil liberties too”, The Guardian (guardian.co.uk), Monday 2 May 2011 15.22BST. El titular secundario con el que se publicó podría traducirse como: “Eltrato que los anarquistas reciben de la policía y los medios de comunicaciónevoca al mccartismo en su criminalización deuna filosofía política legítima”.

Supuesto dirigente del Black Bloc mostrando su arsenal (¿dónde habrá aprendido a ser tan ordenado?), tras revelar de forma anónima un plan anarquista para irrumpir en la boda del Príncipe Guillermo.
Fuente: Peter Dominiczak, "Anarchists plot to wreck Prince William and Kate Middleton's wedding celebration", London Evening Standard, 8 de abril de 2011. La veracidad de esta información periodística queda refutada, de manera convincente, en Indymedia UK, "Moronic lies in the Evening Standard", 9 de abril de 2011.

Este artículo ha suscitado otropublicado recientemente en CNT, para cuya consulta remito al blog colectivo y experimental Los de abajo a la izquierda, "La caza de brujas de anarquistas". En la discusión que siguea dicho post se encuentra el origen de la traducción que difundo,donde confluyen muchas de mis preocupaciones.

Ellie Mae O’Hagan, “Los anarquistas también tienen libertades civiles”

The Guardian (2 de mayo de 2011)

Qué tendránen común ColinWard, el último responsable de educación de la Town and Country PlanningAssociation [Nota del traductor: Asociación para la Planificación Urbana y Rural. La Town and Country Planning Association es un think-tankbritánico que formula propuestas basadas en el desarrollo sostenible, ladefensa del medio ambiente y la justicia social], y un okupa de Londres?Respuesta: los dos son anarquistas. O, más bien, los okupas han sido etiquetadoscomo anarquistas por los medios de comunicación; Ward era anarquista por voluntad propia.

Es extraño pensar que una figura pública ampliamente respetada como Wardpudiera vincularse de modo notorio con el anarquismo, una tradición actualmenteasociada con acciones como reventarla boda real o provocar destrozos en las tiendas de OxfordStreet. Pero la verdad es que el anarquismo no es simplemente un sinóminode vandalismo. Es una filosofíapolítica con gran número de seguidores - una que acoge personas con puntosde vista significativamente disímiles. Por lo tanto, Ward podía llamarse a símismo anarquista, a pesar de que dedicó la mayor parte de su vida a defender las cooperativasde arrendatarios y murió sin haber roto nunca una sola ventana.

El problema con la narrativa sobre la protesta que elaboran los medios decomunicación contemporáneos es que, en su negativa a entender los matices delanarquismo, emplean el término como un eufemismo de “peligroso”, “violento” o “malo”.Así, cuando el Telegraph informade que 100 anarquistas enmascarados se han visto “frustrados” por los arrestospreventivos antes de la boda real, nos anima a emitir un juicio sobre losarrestados. Eran anarquistas, pensamos; ipso facto, deben merecérselo.

Imágenes del Zombie Wedding del Soho, convocado por el grupo anticapitalista Government of the Dead el día de la boda real, entre cuyos participantes se llevaron a cabo las detenciones de "anarquistas enmascarados"
Fuente: Demotix, "Zombie wedding gets broken up in Soho Square - London" (29 de abril de 2011)

Youtube, Royal Wedding - Activists Arrested - 29 April 2011

Vídeo que muestra el "arresto preventivo", en su domicilio, de Chris Knight, líder del grupo anticapitalista Government of the Dead, junto con su compañera, Camilla Power, y Patrick Macroidan (disfrazado de verdugo), para impedir que los tres participaran en el Zombie Wedding del Soho (así cubrió la noticia The Telegraph; y así el Mail Online).

Los peligros de esta forma de pensar difícilmente necesitan ser explicados.Hay resabios de mccartismo en el modo en que el Estado está tratandoactualmente a quienes percibe como una amenaza. Los potenciales anarquistas sonintimidadosy estigmatizados, y se les deniega la libertad sobre la base de nebulosas ycasi orwellianas imputaciones. El manifestante Charlie Veitch, por ejemplo, fuearrestado “bajo sospecha de conspiración para causar daños públicos”, algo queaparentemente debería hacernos sentir aliviados – porque, de acuerdo con el Telegraph, se trata de un “conocidoanarquista”. Aunque deberíamos ser cuidadosos para no exagerar el problema,debo admitir que encuentro paralelos entre las recientes acciones policiales yla condenaque la senadora Margaret Chase Smith hizo del mccartismo.Ella sostuvo que dicha práctica inhibía fundamentalmente "el derecho a criticar;el derecho a sostener creencias impopulares; el derecho a protestar; el derechoal pensamiento independiente”.

Hay otros ejemplos recientes de presuntos anarquistas siendo víctimas de laactuación policial mccartista, en nombre,pretendidamente, de la seguridad nacional. En 2009, la policía francesa hizo redadasen el pequeño pueblo de Tarnac, incluida una granja en la que sólo había cabras, gallinas y verduras, creyendo que se trataba de una “célula terrorista anarquista”.El supuesto cabecilla, Julien Coupat, fue encarcelado durante seis meses apesar de que un juez ordenó que se le pusiera en libertad. Esta decisión llevóa otros residentes de Tarnac a acusar a las autoridades francesas de fabricar “unenemigo interno”, y, al hacerlo, de etiquetar a todas las formas demanifestación y de activismo de izquierda como terrorismo anarquista. Coupat ysus amigos, como los supuestos anarquistas que fueron arrestados en casas okupadasla última semana, habían asistido a varias manifestaciones en oposición a laspolíticas gubernamentales de Francia y de los Estados Unidos.

La redada de Tarnac recuerda preocupantemente a la reciente redada policial enTransition Heathrow; una comunidadde base que describe su objetivo como la promoción de “lazos sociales verdes,vivos y eficaces”. Como en Tarnac, los 40 policías antidisturbios que irrumpieronen el lugar no encontraron nada sino verduras, gallinas y abejas. Losportavoces de Transition Heathrow comentaron: “Si todo lo que [la policía]quería era venir de visita, simplemente podrían haberse quitado los uniformes yles habríamos hecho la visita completa. Habrían podido incluso tomar una tazade té”.

Hay muy pocas personas en este país que desaprueben la respuesta policial frentea los crímenes. Pero la decisión de criminalizar una filosofía política vira peligrosamentehacia la criminalización del pensamiento; y una sociedad que usa estas tácticasno puede ser llamada por más tiempo civilizada. Si verdaderamente valoramos laslibertades civiles, deberíamos cuestionar el uso peyorativo de la palabra “anarquista”porque la alternativa, a juzgar por los acontecimiento recientes, es que lapolicía la use como una porra con la que golpearnos.

Lo malo de creer en la Realidad

2011-07-15T11:51:00.000+02:00

Es que a veces

se desmorona.

Wikipedia, "Un elaborado castillo de arena"

Cosas para pobres

2011-07-14T13:55:00.002+02:00

Últimamente he tenido tres malas experiencias por comprar cosas baratas en el Simply. Productos no sólo de mala calidad, sino directamente incomestibles, imposibles de utilizar: un jamón muy barato que estaba lleno de ternillas y sebo, unas salchichas a punto de caducar que se hincharon en el envase cuando las tenía en el frigorífico y un Rioja reserva muy barato que estaba picado. Pero no conseguí sentirme estafado: lo asumí deportivamente, como si el bajo precio implicara en sí mismo una eventual inservilidad. Lo terrorífico es que quizás alguien se ve forzado a consumir estas mercancías, más asequibles.

Y me he puesto a pensar en el progresivo empobrecimiento de los españoles. La población bajo el umbral de la pobreza aumenta en España: según datos de Eurostat, de ocho millones en 2003 (un 19% de los habitantes) hemos pasado a nueve millones en 2009 (un 19,5% de los habitantes), y no creo que la situación en 2011 haya mejorado, sino más bien al contrario (los datos corresponden a la serie "At-risk-of-poverty rates by age and gender", cruzada con las cifras de población, "Total population"; a esta última tabla no se puede acceder directamente y el árbol de opciones tarda en cargar).

Lo dicen las estadísticas, y podemos percibirlo en nuestra vida cotidiana. Los bienes y servicios para pobres, de peor calidad, pero baratos, crecen en importancia. Y aumenta el clasismo: la aceptación de grandes diferencias sociales en la calidad de vida. España va camino de convertirse en un país de pobres. Habrá que prepararse para tener menos cosas, peores y, además, con todo lo relativamente baratas que sean, costeadas con más esfuerzo (es decir, habrá que destinar una mayor parte de los ingresos a cubrir las necesidades básicas).

Creo que esta situación queda muy bien reflejada en el capítulo 100 de Futurama (el capítulo 12 de la 6ª temporada, versión original subtitulada cortesía de Series Yonkis), del que proceden las capturas que ilustran esta entrada (salvo cuando se especifica lo contrario).

Ya sabíamos, por anteriores capítulos, que los mutantes (seres humanos de deformidad monstruosa, tras haber quedado expuestos a residuos tóxicos) deben vivir exiliados en las cloacas de Nueva Nueva York, excluidos de la sociedad de la superficie. En las cloacas han erigido su propia comunidad, y, entre los propios residuos tóxicos y los desechos de la sociedad superior, se reproducen. Como digo, todo esto ya lo sabíamos: la propia Leela es hija de mutantes, aunque ha conseguido vivir en la superficie burlando la ley.

Pues en este capítulo 100, "The mutants are revolting" (que puede significar tanto "Los mutantes son repulsivos" como "Los mutantes se rebelan") nos enteramos de que los mutantes, además, trabajan para las personas de la superficie, gestionando la eliminación de las aguas residuales y desperdicios y ocupándose del mantenimiento de la red de conductos y alcantarillas. Es más, cabe deducir incluso que el trabajo en contacto con los residuos en las alcantarillas fue en un principio, precisamente, la causa de que aparecieran los primeros mutantes.

Para aprender los oficios que desempeñan, los mutantes cuentan con su propia universidad, sufragada por la fundación benéfica de una multimillonaria de la superficie. (Dicho sea de paso, esta multimillonaria, que pertenece a la más "alta sociedad" de la superficie, tiene a su servicio al Alcalde de Nueva Nueva York, que obedece todas sus órdenes.)

Como vemos, la universidad de las cloacas es una universidad "basura" que ofrece "educación inferior", en vez de "educación superior".

El capítulo de Futurama hace referencias explícitas a la lucha por los derechos civiles, contra la discriminación y segregación racial, desarrollada en Estados Unidos en los años cincuenta y sesenta. Pero también recrea la película Metrópolis (1927), de Fritz Lang. (Así comienza el resumen del argumento que ofrece Wikipedia, donde he descubierto, de paso, que ésta es una de las películas declaradas por la UNESCO "Memoria del Mundo": "En una megalópolis del siglo XXI los obreros viven en un gueto subterráneo donde se encuentra el corazón industrial con la prohibición de salir al mundo exterior"). Los mutantes, en las cloacas, se encargan de accionar su propia "Máquina Corazón", que en este caso bombea aguas residuales procedentes de la superficie.

Fuente de estas dos capturas: Futurama Madhouse, "6ACV12: The Mutants are Revolting"

La marginación no se debe a diferencias "raciales": es el resultado físico de diferencias económicas, que crean una dinámica de exclusión social. Aceptada por todos: tanto en la superficie, de modo paternal, como en el mundo subterráneo, de modo resignado.

Acabo con otro ejemplo sobre los distintos estándares de vida arriba y abajo, que es el asunto con el que empezaba.

El gag se refiere a la cadena de supermercados estadounidense Safeway.

El coronel Kurtz en Libia: recortes de El País

2011-07-11T10:53:00.000+02:00

Antonio Caño, "La ONU da luz verde para atacar Libia" (El País, 17 de marzo de 2011)

Al recibir luz verde de la ONU para hacer cumplir la zona de exclusión aérea y proteger a los civiles mediante el uso de la fuerza, si es necesario, la comunidad internacional tiene la oportunidad de intervenir en Libia contundentemente, con los medios militares que se crean convenientes para cumplir esa misión.

Es, por tanto, una gran victoria de la oposición y una enorme derrota de Gadafi. Pero no es su derrota definitiva. Esta resolución será papel mojado si los países autorizados para llevarla a efecto no demuestran el coraje que se requiere para hacerlo de forma continuada. Una vez aprobado el texto es preciso saber, por tanto, quiénes van a apretar el gatillo y con qué energía. ¿Será el ataque contra Libia una mera operación cosmética para salvar las conciencias de Occidente o una verdadera operación militar para derrocar a Gadafi? [Nada mejor que un buen ataque para lavar (¿o salvar?) las conciencias de Occidente. ¿Mímesis yihadista?]

Antonio Jiménez Barca (París), "La cumbre de París da luz verde al inicio inmediato de los ataques contra Gadafi" (El País, 19 de marzo de 2011)

Juan Miguel Muñoz (Bengasi), "La guerra de Libia se eterniza" (El País, 22 de abril de 2011)

Todo apunta a que el punto muerto en que ha entrado la guerra tiene visos de prolongarse. Los aliados erraron el tiro al fiarlo todo a la zona de exclusión aérea [¿qué? ¿es que a eso se han reducido todas sus ofensivas?], los frentes bélicos se han estancado, y el envío de consejeros militares de Reino Unido, Francia e Italia para asesorar al Ejército de los sublevados es otro indicio de que las potencias occidentales no contemplan un desplome del Ejército libio, mucho más resistente y capaz de adaptarse a la volátil situación bélica de lo calculado. "Si no se levanta Trípoli, esto va para largo", asegura el ingeniero Hasan Mohamed. [Dato importante: la estrategia adoptada para ganar la guerra por la coalición internacional ha sido, desde el primer momento, conseguir la sublevación contra Gadafi de la población de Trípoli, a la que ha machacado con bombardeos durante meses, y que sufre los efectes del embargo al régimn, o, en su lugar, la sublevación del propio Ejército que permanece a las órdenes del dictador. Los continuos e intensos bombardeos persiguen este objetivo, desmoralizar.]

(...) Sabe el Consejo Nacional [Consejo Nacional Libio de Transición, el gobierno del bando rebelde] que sin una intervención más mortífera de los aviones de la OTAN no se conseguirá desalojar del poder a Gadafi. Tal vez por ello, se amoldan los dirigentes a la nueva tesitura y se muestran dispuestos a concesiones difíciles de digerir [¿serán reales las reticencias? Ojalá lo fueran].

Proteger a los civiles exige corredores de seguridad para suministrar ayuda humanitaria. Si esa protección solo puede lograrse con el despliegue de fuerzas terrestres extranjeras, no se hará ningún daño. El Consejo Nacional no observa esa posibilidad como una intervención militar extranjera", declaró la noche del miércoles Abdelhafiz Ghoga, vicepresidente del Gobierno de los rebeldes. [¿por qué la cursiva? ¿Es para evitar el uso de comillas? Y, ¿a estas alturas, cuando ya ha sido ampliamente reconocido como gobierno de facto?] La Unión Europea, de hecho, ya ha elaborado un plan para desembarcar en Misrata si es imprescindible para repartir ayuda humanitaria.

(...) Ahora que el objetivo declarado de los países occidentales es destronar a Gadafi y que las sanciones pueden surtir efecto solo a largo plazo, ¿es posible derrotar al régimen sin una embestida terrestre en toda regla? ¿Pueden Francia, Reino Unido e Italia y demás contribuyentes permitirse sufragar un esfuerzo militar durante meses? La apuesta solitaria por la zona de exclusión aérea para los aviones de Gadafi se ha revelado insuficiente.

Agencias (Trípoli), "La OTAN lanza la mayor ofensiva aérea contra Tríploli desde el inicio de las operaciones en Libia" (El País, 24 de mayo de 2011)

Los cazas aliados han sobrevolado la capital libia en torno a la una de la madrugada y han lanzado al menos 20 misiles en menos de media hora. Los proyectiles, cuyo impacto ha provocado densas columnas de humo negro y han desatado el pánico entre la población, han caído muy cerca del complejo presidencial de Gadafi en el distrito de Bab Al-Aziziya. Las defensas antiaéreas del régimen han disparado para repeler sin éxito la incursión [¿todavía tienen defensas antiaéreas? ¿Qué resultado militar dan, entonces, los bombardeos sobre Trípoli?]. "Pensamos que había llegado el día del juicio final", ha explicado un testigo citado por The New York Times.

El presidente de Estados Unidos, Barack Obama, y el primer ministro británico, David Cameron (...) en un artículo conjunto que publica en su edición de hoy el periódico The Times (...) advierten de que no permanecerán quietos mientras las aspiraciones del pueblo libio son "aplastadas por una lluvia de bombas, balas y fuego de mortero". "Somos reacios a utilizar la fuerza, pero cuando nuestros intereses y valores se unen, sabemos que tenemos la responsabilidad de actuar", reza el artículo. Por esta razón, argumentan, movilizaron "a la comunidad internacional para proteger al pueblo libio del régimen del coronel Gadafi".

El País (Madrid), "Ministros libios negocian una salida a la guerra en Túnez" (El País, 28 de junio de 2011)

Gadafi se ha mantenido en el poder pese a la campaña de bombardeos aéreos contra sus fuerzas iniciada por la OTAN hace 100 días. Desde entonces se bombardea a diario medio centenar de posiciones y dependencias militares de leales a Gadafi: un total de 5.000 misiones de ataques desde el 19 de marzo, concentradas en Trípoli, Misrata y Brega, a 800 kilómetros de la capital.

José María Ridao apoya el ataque a Libia (breve introducción al doblepensar)

2011-07-10T17:32:00.408+02:00

España lleva ya cuatro meses en guerra contra la Libia que permanece bajo la autoridad de Gadafi (usaré en adelante la expresión "guerra contra Gadafi", para abreviar y porque en sí misma es tan ridícula que no consigue eclipsar su condición de artimaña propagandística). Hace tiempo quiero escribir una entrada en la que explicar con claridad la aparente paradoja de que haya apoyado públicamente una intervención militar de la ONU en Libia y, al mismo tiempo, me permitiera repetir el NO A LA GUERRA, condenando las acciones militares llevadas a cabo por la coalición internacional que, precisamente, tiene a su cargo poner en práctica la resolución sobre Libia de Naciones Unidas.

El Roto (El País, 24-III-2011)

No sé si es precisa realmente una explicación: ya desde el principio mismo de las operaciones resultó patente que, en la Guerra de Libia, la coalición internacional nunca ha tenido la intención de cumplir la resolución del Consejo de Seguridad de Naciones Unidas, destinada únicamente a dar cobertura "legal" a un en sí mismo "ilegal" inicio de hostilidades (el ataque contra una de las partes en la Guerra Civil Libia, el bando de Gadafi). El 19 de marzo, a las 48 horas de aprobarse la resolución 1973 del Consejo de Seguridad de la ONU, la coalición internacional (en concreto, se encargaron de ello las fuerzas militares de Francia y los Estados Unidos) bombardeó Trípoli: se mire como se mire, un ataque sobre población civil. No es una intervención humanitaria: es una guerra no declarada y, desde el primer momento, se ha mostrado un gran desprecio por mantener las formas.

Quizás la rudeza exhibida por los mandos militares forme parte de una campaña de deliberado adoctrinamiento ciudadano, a través de una política de hechos consumados: una forma de acostumbrarnos a la idea de "guerra justa", y a que esta puede desarrollarse sin afectar a nuestras vidas, sin ni siquiera suscitar nuestro interés, una vez ha dejado de estar de actualidad (con la excepción de cuando se producen bajas en nuestras tropas, hasta un límite cuantificable al menos).

A estas alturas las caretas están en el suelo, y Francia, uno de los más destacados miembros de la coalición internacional, se permite velar por el cumplimiento del embargo de armas dictado por la ONU dando armamento al bando rebelde, y además declarar que lo hace, según cuenta El País, para "crear un nuevo frente de guerra", que al parecer últimamente aquello estaba demasiado tranquilo. No son bomberos, son pirómanos. Y encima tenemos que escuchar cómo nos cuentan lo poco que les gusta el fuego.

Bomberos quemando libros. Fotograma de la película de François Truffaut, Farenheit 451 (1966).

Fuente: Aula de Filosofía de Eugenio Sánchez Bravo, "Truffaut, Farenheit 451" (24 de octubre de 2008)

Repito que, visto lo visto, tal vez no haga falta escribir ya la entrada. Pero el debate sobre si es posible (o imposible) definir unos límites precisos que permitan realizar, de forma eficaz, una intervención militar con fines humanitarios, una verdadera "acción policial" contra los crímenes de guerra, me sigue interesando; me parece que nunca les importó resolverlo a los promotores originales (porque las conclusiones podrían resultar incómodas). Providencialmente, me he encontrado con un artículo de José María Ridao en El País (28-III-2011), "¿Es esto una guerra?", que constituye un ejemplo de doblepensar impagable, por lo impúdico (tal debe ser la confianza del autor en el poder de la neolengua). A continuación reproduzco algunos fragmentos, que no me resisto a glosar entre corchetes.

Para la mejor comprensión de la relevancia del texto a la hora de esclarecer el doblepensar dominante, cabe mencionar una cita del mismo José María Ridao, procedente de una entrevista publicada por El País, "Discutamos las tesis de los agresores" (28-XII-2004), en la que el autor reflexionaba sobre los argumentos expuestos en su obra La paz sin excusa, que acababa de ver la luz: "Hablo de la necesidad del pacifismo, del pacifismo tal y como lo presentó Erasmo de Rotterdam, que no dirigía sus argumentos a las víctimas sino a los agresores. Hay que debatir los argumentos de estos últimos, demostrar su falacia, hacerla evidente ante la opinión pública y sólo aceptar la necesidad de la violencia cuando estamos ante un caso de legítima defensa".

Pasemos al artículo en cuestión:

Luca Signorelli, "Cabeza de poeta con gorro" (segunda mitad del siglo XV)

Fuente: Wikipedia

José María Ridao, "¿Es esto una guerra?"

(fragmentos; las glosas y el subrayado son nuestros)

Las dudas acerca de si los miembros de la coalición internacional para proteger a los civiles libios están o no en guerra forman parte, en el mejor de los casos, de la irresuelta controversia sobre el principio de injerencia humanitaria.

(...) La acción militar desarrollada en Libia es legítima, puesto que invoca verdades consideradas supremas [yo hubiera dicho "invoca la protección de derechos inalienables", para evitar cualquier ambigüedad y por coherencia con la advertencia sobre el rampante fanatismo (de fanum, sagrado) formulada un poco antes por el propio autor, donde precisamente consideraba igual de arbitrarias "la guerra en nombre de Dios, la guerra en defensa de las verdades consideradas supremas"], y es además legal, al haber contado con un aval del Consejo de Seguridad justificado en la norma internacional que establece el "deber de proteger".

Pero reconocer la legitimidad y la legalidad de la intervención en Libia no resuelve el problema de si se debe considerar o no como guerra [porque a José María Ridao no le interesa definir los límites a los que debe atenerse toda "injerencia humanitaria" para alcanzar sus objetivos legítimos: "una injerencia humanitaria" nunca podría permitir el entrar en un conflicto bélico como parte beligerante, aquello que sucedió en la guerra de Irak, la guerra contra Sadam, y vuelve a suceder en la Guerra Civil de Libia, la guerra contra Gadafi], tal vez porque, en medio del actual enrarecimiento del clima ideológico y político, no puede hacerlo sin dejar en evidencia las razones de los partidarios de una u otra postura [aquí hay un error sintáctico: ¿cuál es el sujeto de la oración?].

Luca Signorelli, detalle del episodio "Prédica y hechos del Anticristo" (1499-1502)
en el que aparece en primer plano un auterrotrato en cuerpo entero del pintor,
que camina junto a Fra' Angelico, frescos de la Capilla de San Brizio, Catedral de Orvieto

Fuente: Wikipedia

(...) Quienes, por su parte, hablan de intervención en lugar de guerra, lo que buscan es subrayar la importancia de la legitimidad y la legalidad de las acciones militares contra Libia, lo que las distingue por completo de las llevadas a cabo contra Irak [¿no deberíamos buscar las diferencias en la forma de operar, es decir, comparando cómo son en ambos casos las acciones militares? Pero el autor ya desde el primer párrafo ha empezando rehuyendo el problema de establecer unos límites precisos que definan la "injerencia humanitaria", a lo que se ha referido como "irresuelta controversia": es decir, ha renunciado a explicitar la norma, la ley, a la que, en última instancia, debe remitir la "legalidad" (internacional) que invoca. Esta sería la norma con la que juzgar las acciones militares efectivamente llevadas a cabo. Ridao rehuye (escamotea) el problema, repito; porque no le interesa. Ya sabe que se trata de una guerra, la guerra contra Gadafi: por eso habla de "acciones militares contra Libia", se mire como se mire, una agresión]. El precio que tienen que pagar por intentar resolver en el plano semántico un problema que pertenece al terreno de los conceptos, es que se condenan a una discusión escolástica sobre qué es guerra y qué no lo es. Con el agravante de que se ven abocados al imposible de explicar que una bomba que cayó en Irak es guerra mientras que otra que lo haga en Libia es intervención. [El ejemplo está muy mal elegido, tal vez para conseguir, precisamente, que sea "imposible de explicar": los términos bombardeo y "puesta en práctica del "deber de proteger"" no se concilian muy bien. Pero claro, los medios de comunicación llevaban una semana informando de los bombardeos de la coalición internacional sobre el bando de Gadafi, y el autor no podía ignorarlos a la hora de escribir sobre las "acciones militares contra Libia".]

Alberto Durero, "Erasmo de Rotterdam" (1526)

Fuente: arteHistoria

En un clima ideológico y político menos enrarecido que el actual, nadie debería recelar de llamar guerra a lo que lo es. Pero hacerlo en estos momentos conlleva el riego de verse forzados a asumir el interesado punto de vista de quienes despreciaron las cuestiones de legitimidad y legalidad para lanzarse a la aventura de Irak. De ahí que quienes se opusieron a ella, pero apoyan ahora el ataque contra Libia, se estén dejando empujar a la trampa de utilizar el término intervención como eufemismo [curiosa teoría sobre el funcionamiento de las técnicas de manipulación informativa, que a José María Ridao no le deberían resultar desconocidas; me atrevo a presagiar que su consejo será desoído y, aun a riesgo de caer en la trampa, las autoridades españolas (y mundiales) se empañarán en seguir utilizando eufemismos para ocultar la auténtica naturaleza de sus actos, en estas y otras cuestiones]. Disponer de una estrategia de seguridad exige decidir con claridad en qué guerras se enrola un país y en qué guerras no. [Y, añadiría yo, la posibilidad de decidir con claridad no enrolarse en ninguna guerra, que debe ser algo similar a aquel pacifismo de Erasmo de Rotterdam que Ridao dijo hace poco reivindicar para sí, hasta el punto de haberle dedicado todo un libro. Pero no: Ridao lo tiene claro.]

Fuente: Periodista Digital, "El pacifista ZP envía más soldados a Afganistán para complacer a Obama" (2 de diciembre de 2009)

Descrédito del perroflauta

2011-07-07T12:08:00.002+02:00

El sistema cuenta con el prestigio de ser un estado de cosas inmutable:

la Realidad.

Cualquier alternativa se juzga, por consiguiente, prueba

de ingenuidad o ambición.

Fuente: The Geograph Britain and Ireland project, NJ3265: Burnet Rose (Rosa pimpinellifolia),

near to Kingston, Moray, Great Britain (Wednesday, 30 August, 2006)

A veces se me olvida...

2011-07-04T09:10:00.003+02:00

Fuente: WebWallpapers.net

"Una vez más me he extendido demasiado. Pero lo que verdaderamente quería que supiera era esto. Soy un ser humano que, en cierto momento, perdió su propia vida y ha vivido más de cuarenta años acompañado de esa vida perdida. Como persona que se encuentra en esta situación, creo que la vida es mucho más limitada de lo que piensan las personas que están en pleno proceso vital. La luz brilla durante un limitado y brevísimo espacio de tiempo en el acto de vivir. Quizá sólo unas decenas de segundos. Una vez se ha ido, si has fracasado en el intento de alcanzar la revelación que se te ofrecía, no tienes una segunda oportunidad. Y luego deberás pasar el resto de tus días dentro de una profunda soledad sin esperanza ni remordimiento. En este mundo del crepúsculo, la persona ya nunca podrá esperar nada. Lo único que poseerá serán los restos efímeros de lo que pudo haber sido".

Fragmento de la segunda carta del Teniente Mamiya al señor Okada, Haruki Murakami, Crónica del pájaro que da cuerda al mundo (1994), cortesía de Scribd.

San Juan sucede a Jano

2011-06-28T09:35:00.002+02:00

Panteón de los Reyes de la Colegiata de San Isidoro de León,

mes de enero del calendario agrícola (entre el 1137 y el 1149 e.c.)

"Jano (Ianus) es un dios que tiene doble rostro (...). Es el dios de las entradas por eso se le consagra el primer mes del año Ianuarius. (...). Fíjate en que el personaje mira a un lado y a otro y que está cerrando una puerta (símbolo del año que termina) y abriendo otra (símbolo del año que comienza)".

Fuente (de la cita y de la imagen): www.culturaclasica.com,

"Actividades de Año Nuevo para Cultura Clásica y Latín" por Fernando Lillo Redonet.

Portada norte de la Iglesia de San Pedro ad Víncula, de Echano-Olóriz (Navarra)
(último tercio del siglo XII)

"En San Pedro ad Víncula se rompe con latradición del románico e insólitamente, no nos encontramos ante una portadaadornada con motivos religiosos del Antiguo o del Nuevo Testamento o en sudefecto, imágenes de vicios y virtudes o de las simples arquivoltas dehojarascas y figuras geométricas, que son los temas habituales de decoración,si no que, el tema principal, es una representación de personajes que, en suconcepción narrativa, celebran una fiesta totalmente profana adaptada alcristianismo, como veremos más adelante.

La arquivolta en cuestión se compone de 25dovelas, con 24 personajes y un mascarón (...).

Además del mascarón citado, que hacela dovela número 11, (empezando por la izquierda del observador), hay otras dosdovelas que llaman poderosamente la atención: la 10 y la 12. La 10 por tener unpersonaje con dos cabezas y la 12, que coincide con la “Clave”, por serla única en la que, el personaje, tiene las manos apoyadas en las rodillas.

(...) Sabemos que en el románico fueronabsorbidos y cristianizados muchos elementos que, en lo cultural y en loreligioso, provenían de pueblos paganos: dioses celtas, romanos o helénicos;símbolos y escatología oriental y musulmana, etc., presentes en un sin númerode capiteles, portadas y canecillos de las iglesias románicas. Porconsiguiente, no podemos descartar que Jano como símbolo, haya sidorepresentado en esta portada, pues en un principio procede de las culturasindoeuropeas de la voz Fanum, “lugar sagrado” y que en latín es Ianus,dios protector de las puertas y de su tránsito, así como de todos loscomienzos, al que los romanos le consagraron el mes de ianuarius, enero,inicio.

Por otra parte, representaba lossolsticios, Janua Coelli (solsticio de invierno) y Janua Gentis(solsticio de verano). La religión cristiana, adopcionista de símbolos paganos,sustituyó al mencionado Jano debido a su dualidad, por San Juan Evangelista,que representa el Solsticio de Invierno y San Juan Bautista, que representa elSolsticio de Verano.

Detalle de las dovelas 10, 11 y 12 de la cuarta arquivolta de la portada norte

(...) Noes difícil que interpretemos el significante de los personajes de la portada,bien asistiendo a la fiesta de fin-comienzo del año (Noche Vieja – Año Nuevo) obien celebrando la noche de San Juan, a la luz de la luna. Presidiendo lafiesta el Señor de Echano o de Orba, a cuyo lado se sientan sus súbditos ovasallos junto a los músicos que tocan los instrumentos.

El “mecenas” manda incorporar,para justificar el significado de la fiesta, los símbolos del personaje delas dos cabezas, (Jano) y el mascarón (luna)".

Fuente (de la cita y de la imagen): www.romanicoennavarra.info, Andrés Ortega Alonso,

"La fiesta de Jano en la portada románica de San Pedro ad Víncula de Echano-Olóriz (Navarra)".

Solsticio del calor

2011-06-26T03:52:00.000+02:00

Esta semana he disfrutado de conversaciones muy diversas, y todas me han hecho crecer.

Muchas de ellas han transcurrido en el marco de dos reuniones multitudinarias.

El pasado domingo, 19 de junio, la manifestación organizada en Logroño por el movimiento 15-M en contra del Pacto del Euro Plus.

Fuente: Asamblea de Logroño, Fotos del 19-J en Logroño,

Fotos de Niño Samuhé - 19 de junio de 2011

Inesperadamente nutrida (varios miles de personas), incipientemente festiva.

Ayer, viernes 24 de junio, en Nájera, mi pueblo, las vueltas de San Juan, y su epílogo en la "zona" de discobares. Esta es una cita que me exalta, una celebración libre y gozosa, y en gran medida autoorganizada (la única contribución del Ayuntamiento es contratar a la banda municipal de música). Este año las fiestas de San Juan fueron para mí fructíferas en reencuentros, reconfortantes y liberadoras.

Imagen de las vueltas de San Juan del año pasado, a su paso por la calle Mayor de Nájera.

Fuente: Panoramio, Adolfo Fernández

Quiero destacar que varias personas, tanto de Nájera como de Logroño, coincidimos en las dos "manifestaciones" (tan distintas, en forma y contenido). Quizás porque:

"Si no puedo bailar, tu revolución no me interesa”.

(Casualidades de la vida, he descubierto que Emma Goldman nunca llegó a pronunciar estas palabras, aunque resumen un hermoso pasaje de sus memorias en las que la anarquista rusa describe la rebeldía jubilosa que siempre la acompañaría.)

Algo hago bien.

Manipulación informativa y poder: tres pasajes del Cicerón de Plutarco

2011-06-17T08:31:00.004+02:00

"Poco más adelante venció César [Octavio Augusto] a Antonio, y siendo cónsul nombró por su colega al hijo de Cicerón, en cuyo consulado hizo el Senado quitar las estatuas de Antonio, anuló todos los honores que se le habían concedido y decretó que en adelante ninguno de la familia de los Antonios pudiera tener el nombre de Marco. Por este medio parece que una superior providencia reservó para la casa de Cicerón el fin del castigo de Antonio".

Marlon Brando, como Marco Antonio, en una escena del Julio César (1953)

de Joseph L. Mankiewicz (sobre el texto de Shakespeare)

Fuente: Clásicas en el Palmeral, blog del Departamento de Clásicas del IES el Palmeral, Vera, Almería,

"Marlon Brando en la piel de Marco Antonio"

"Rara vez venía [Cicerón] a la ciudad como no fuese para visitar a [Julio] César, y entonces era el primero que suscribía a los honores que se le decretaban y que decía alguna cosa nueva en elogio de su persona y de sus hechos, como fue la relativa a las estatuas de Pompeyo, que César mandó levantar y colocar, habiendo sido antes derribadas; porque dijo Cicerón que César, con este acto de humanidad, levantaba las estatuas de Pompeyo para afirmar más las suyas".

Madrilenio, Tumba de Julio César en el Foro de Roma
Fuente: Panoramio

En tercer lugar, no está de más recordar los antecedentes del anterior pasaje, que nos ayudan a clarificar el papel del intelectual en la manipulación informativa al servicio del poder: Cicerón, antiguo amigo de Pompeyo, temía a Julio César, y, debido a ello (paradójicamente), optó en un principio por permanecer en Italia al inicio de la guerra civil. Pero poco después, asustado, volvió a cambiar de parecer, e hizo viaje por mar hasta Grecia en busca de Pompeyo. Por último, después de varios meses, cuando era patente la derrota del bando que había escogido en la guerra civil, decidió abandonar a Pompeyo y regresar otra vez a Italia.

En un pasaje conmovedor, Plutarco describe el momento (48 a.e.c.) en el que, tras dejar a Pompeyo, Cicerón, que ha llegado a Brindis, se presenta ante su viejo enemigo César para solicitar clemencia:

"Arribó a Brindis, y allí se detuvo esperando a César, que tardó en llegar a Italia por haberle llamado los negocios al Asia y al Egipto. Cuando supo que había desembarcado en Tarento, y que desde allí se dirigía por tierra a Brindis, le salió al encuentro, no sin alguna esperanza, aunque avergonzado de tener que ir a mirar la cara de un enemigo victorioso a presencia de muchos; pero no le fue necesario decir o hacer cosa que no le estuviese bien; porque César, luego que vio que, adelantándose a los demás, iba a recibirle, se apeó, le abrazó y caminó hablando con él solo algunos estadios. Desde entonces siempre le tuvo consideración y lo trató con aprecio".

Astuta Roma, que sí paga a determinados traidores...

Todas las citas proceden de la obra de Plutarco, Vidas paralelas (entre el siglo I y el II e.c.), Demóstenes y Cicerón (cortesía de TodoEbook.net)

El 15-M / Democracia Real Ya: incapacidad de pensar más allá de la vieja política

2011-06-16T00:11:00.292+02:00

Pero de la política en la peor acepción de la palabra: la del enfrentamiento, la del odio al contrario, al que piensa diferente. Es triste, muy triste: pero no violencia todavía, aunque se empeñen.
La palabra "violencia", utilizada por las autoridades al calificar los incidentes de ayer por la mañana ante el Parlament de Barcelona, y repetida por los medios de comunicación con celeridad como una acusación, parece que se ha convertido en obligatoria para hablar sobre los mismos. Pero no se trata, repito, de violencia todavía. Sólo que (y no es poco), según mi parecer:

Fuente: Juan Avellana, "Sol en mayo" (20 de mayo de 2011)

Donde había diálogo, ahora hay coacción.

Donde debería haber acogida (en eso consiste, al fin y al cabo, el proselitismo), hay enfrentamiento.

Donde debería haber discreción y confianza en el propio trabajo, hay un ansia de obtener publicidad a toda costa, buscada como algo bueno en sí mismo: en vez de pretender ganarse un prestigio, respaldado con hechos, el movimiento se lanza a adquirir "visibilidad" basada en actos espectaculares pero intrascendentes. O, lo que es peor, contraproducentes.

Contraproducentes: envenenados de vieja política. Escarnecer a la autoridad considerada ilegítima, a sus integrantes. ¿A qué conduce eso? La acción está mal planteada desde un principio; al margen de que al hacerlo abandona su propia naturaleza no violenta. Falta imaginación, y sobra impaciencia.

Escena de la protesta en la Plaza Catalunya de Barcelona tras la carga policial de desalojo

producida el 27 de mayo

En la acampada de Barcelona se han dado cuenta del contrasentido que había entre, por un lado, ofrecer flores a las fuerzas policiales y, por otro, tirar basura a los representantes elegidos por una mayoría de votantes (a Joan Boada, en este vídeo de Antena 3, emitido ayer en el telediario de las tres). Los dos gestos revelan dos concepciones muy distintas de las relaciones humanas. Por eso desde acampadaBCN han condenado la coacción a la que se ha sometido a los diputados catalanes esta mañana ("lamentamos las minoritarias acciones que se han salido del guión de acción determinada y no-violenta", dicen en su comunicado).

Pero no vale lamentarse solamente: hay que reflexionar en profundidad sobre la deriva que está tomando el movimiento.

Donde había inclusión, todos eran escuchados, ahora hay exclusión, a algunos se les hace callar.

El abucheo de integrantes del 15-M a Cayo Lara, Coordinador General de Izquierda Unida, cuando se dirigía a los medios de comunicación esta mañana tras una acción en la que él había participado, que ha logrado paralizar un desahucio, no augura nada bueno. Me ha dado un poco de pena oír a Cayo Lara en la cadena SER mostrándose comprensivo con el mal trago, para segurar que sigue adherido al 15-M, al que pertenecen desde el principio él y su hija. Ha dicho que el abucheo se trataba de un malentendido: los miembros del 15-M pensaban que él se dirigía a los medios como representante de Izquierda Unida, y por eso le habían gritado "No nos representas". Y ha seguido insistiendo en esa línea: que él sólo ha respondido a las preguntas de los medios de comunicación, en atención al trabajo de los periodistas y a título individual, como ciudadano. No obstante, en sus declaraciones a la SER ha revelado un dato clave, que nos puede ayudar a apreciar la escena de modo correcto (recomiendo verla): Cayo Lara ha dicho formar parte desde tiempo atrás de la plataforma contra los desahucios que había convocado el acto.

Ahí está el quid de la cuestión: la acción contra el desahucio estaba convocada por la Plataforma de Afectados por la Hipoteca, PAH, y a ella se habían sumado los miembros del 15-M. Por lo tanto, quienes podían haber recriminado algo a Cayo Lara son los miembros de PAH, que precisamente han pedido disculpas por los incidentes, afirmando que "todas las convocatorias de la PAH son de carácter pacífico y rechazan cualquier agresión, verbal o física, que se pueda producir ya sea contra participantes en la concentración como contra trabajadores de los medios de comunicación". A Cayo Lara le ha faltado cintura, o ganas, para defenderse: claramente, varios miembros del 15-M han pretendido escarnecerle en público: excluirlo. Si se da cancha a tasles comportamientos, ya no va a ser bien recibida en las asambleas o en las acciones cualquier persona que comparta los objetivos del 15-M y el deseo de cambiar las cosas.

Considero en sí misma preocupante esta deriva: desvirtúa el espíritu y los procedimientos que me animaron a participar de modo activo en el movimiento 15-M. Y eso, repito, que todavía no ha habido episodios de auténtica violencia, aunque sí mucha tensión y, desde luego, abandono de la estricta "no violencia", que debe excluir toda agresividad y amenaza.

El acoso al que se somete a los representantes de una gran parte de la población, porque una mayoría de españoles sí reconoce su legitimidad; dicho acoso, digo, está siendo reprobado de modo extendido y público y seguro que hará perder apoyos al movimiento. Más si tenemos en cuenta que la repercusión mediática de los incidentes gira en torno a la palabra "violencia", que ha acabado por resumirlos. Y dicha repercusión ha sido muy grande: ayer, noticia de última hora, apertura de informativos en la televisión y en la radio, tema de debate en las tertulias, y hoy sigue rodando, contaminada. Era sin duda la oportunidad que esperaban las autoridades y los medios de comunicación para deteriorar la imagen del 15-M.

Curiosamente, ahora la Generalitat no ha dado órdenes a la policía para actuar, y sus miembros hasta han optado por utilizar helicópteros para llegar al Parlament sitiado (algo bastante bochornoso, si se mira bien): les encanta la campaña de demonización que está desplegándose contra el movimiento. Primero, extender sobre sus actuaciones el estigma de la violencia. Y luego, ya se sabe, a cosechar: contra los violentos, violencia.

Como muestra de lo que se avecina, la opinión del docto y mesurado (aviso, se trata de una ironía) Fernando Savater: los indignados de Barcelona son "un hatajo de mastuerzos que quiere imponerse a los representantes de la votación popular y que, por tanto, debían ser desalojados por la Policía y nada más".
Y ojo con la preguntita para su encuesta diaria que plantea hoy Antena3 noticias: "¿Deben ser más contundentes las Fuerzas de Seguridad con los violentos?". Planteada en esos términos...
Sólo necesitaban una oportunidad. Y el ansia de publicidad, la impaciencia por actuar y ganar notoriedad, por generar una acción continua, aunque no atienda a objetivos concretos y dé pie a confrontaciones, conduce a esto.
Volvamos a los orígenes, hagamos amable y acogedora, creadora y creativa la asamblea de indignados. Acción directa no violenta, consciente, auténtica (con flores en las manos) y orientada a objetivos concretos.

Manuel Rivas, "La nueva conquista del pan" (2011)

2011-06-14T01:21:00.002+02:00

Como: a) es un texto sin difusión en la red, b) me siento ligado a Manuel Rivas (aunque soy un seguidor esporádico y sumamente crítico) y c), por añadidura, toca un tema que me es querido, el del "Quijote libertario", y transpira complicidad ácrata; por todo ello, no me resisto a colgarlo aquí para facilitar su lectura:

Manuel Rivas, "La nueva conquista del pan", prólogo a Indignádevos!, edición gallega del célebre opúsculo de Stéphane Hessel, ¡Indignaos! (2010) (cortesía de Scribd). El prólogo de José Luis Sampedro para la edición española está disponible también en Scribd.

Dalí, La cesta de pan (1945)

Fuente: Fundació Gala-Salvador Dalí

"LA NUEVA CONQUISTA DEL PAN"

Manuel Rivas

Pensé en las palabras como hojas muertas. No, muertas del todo no. Dolientes. Malheridas. Envenenadas. Encogidas en una esquina. Apoyándose unas en las otras para aminorar el peso del dolor tóxico.

Muchas de ellas, de las palabras, tuvieron mejores tiempos. Disfrutaban de las gargantas y de las bocas de la gente. Un placer fonético. La felicidad de ser dichas. De viajar con sentido fértil. Como el polen. Nacidas para sembrar. Para posarse y brotar en las bocas. En el lugar labiodental. Eso es lo que John Berger llama “llevar la esperanza entre los dientes”.
Pero teníamos a las palabras enfermas, envenenadas. Portadoras de arsénico y no de polen. Ese proceso que contó muy bien Víctor Klemperer, en “El lenguaje del Tercer Reich”: “Las palabras pueden actuar como dosis ínfimas de arsénico. Uno las traga sin darse cuenta, parece que no causan efecto alguno; al cabo de un tiempo se produce el efecto tóxico”.

El contexto es diferente del tiempo observado y sufrido por Kemplerer. Pero también nosotros conocemos el cansancio tóxico de las palabras. Sometidas a dopaje, adiestradas en la nueva habla orwelliana, para el conductivo en el parque temático comercial y el adoctrinamiento del pensamiento único, las palabras acaban por delatar su sobreexplotación como los deportistas destruidos por la exigencia de servir a un único dios: el triunfo.
Muchos de ellos, los deportistas, terminan como espectros de sí mismos. Así, las palabras. En la expresión de Samuel Beckett, “las palabras no quieren decir”. Este es el primer trazo seductor del llamamiento de Stéphane Hessel. Las palabras quieren decir. Quieren volver a decir. Nacen radicales: con raíz. Y se levantan, se elevan, con sentido. Van en busca de las bocas. Golpean los llamadores de las puertas cerradas de la indiferencia. Hacía mucho tiempo que no las veíamos así, ¡las palabras! Indómitas, sin miedo. Saben. Son sabedoras, pero también sabrosas.

Retrato de Piotr Kropotkin

¿A qué saben las palabras de Hessel? A pan. Si cuadra es que estoy pensando en “La conquista del pan”, de Kropotkin, ese libro angular de las bibliotecas y ateneos que tejían el movimiento solidario y librepensador. En la historia de Galicia, tal vez la mejor red social, junto con los “irmandiños”. Pero también pienso en don Quijote y en su inolvidable discurso sobre la libertad: “La libertad, Sancho, es uno de los más preciosos dones que los cielos dieron a los hombres; con ella no pueden igualarse los tesoros que guarda la tierra ni el mar cubre; por la libertad así como por el honor se puede y debe aventurar la vida, y, por el contrario, el cautiverio es el mayor mal que le puede venir a los hombres”. Pero aún dice más: “Venturoso aquel a quien el cielo dio un pedazo de pan sin que le quede la obligación de agradecerlo a otro que al mismo cielo”.
“¡Indignaos!” tiene la condición de ese pedazo de pan. En Francia, desde que se editó en octubre de 2010, se llevan repartidos más de dos millones de ejemplares. Había hambre de pan. De palabras horneadas con renovada libertad. Ahora podemos repartir ese pan necesario. Y bien que prestan las palabras de Stéphane Hessel en gallego, vertidas por Fernando Moreiras.
El primer valor de este texto es ese rescate de las palabras. De las palabras que denuncian el expolio de la condición humana, la sustracción de los avances y las conquistas sociales. Y de las palabras que nos convocan, que nombran, como la libertad y la justicia, los más preciosos dones, y que constituyen el núcleo programático de lo que podríamos llamar partido de la humanidad.
Esa doble condición, la de denuncia, pero también la de energía alternativa, es lo que sitúa a “¡Indignaos!” en la estirpe de los mejores textos reivindicativos, ese tipo de epístolas necesarias que la humanidad se dirige a sí misma en momentos históricos.

Frank Sinatra (1938). Fuente: The smoking gun

“¿Qué es un hombre rebelde?”, se preguntaba Albert Camus en el celebre libro que lleva ese título, “El hombre rebelde”. Y daba una respuesta que ya forma parte de la realidad inteligente: “Un hombre que dice que no. Pero si se niega, no renuncia: es además un hombre que dice que sí desde su primer movimiento”.
“¡Indignaos!” es un no que da paso a un sí.
La usurpación de la democracia, los políticos profesionales como mayordomos de los poderes económicos, el saqueo de los derechos de los trabajadores, la manipulación de la información para administrar arsénico... Son muchos y llamativos los motivos para decir no. A ese no, sigue un sí: salir de la indiferencia. La indignación que proclama Stéphane Hessel es la condición imprescindible para el despertar de las conciencias.
Pero hay otro trazo fundamental para explicar que esta llamada que es “¡Indignaos!” este teniendo el eco que tiene: las credenciales del autor. El rescate de las palabras esenciales es posible por el valor del custodio. El poder llevar en el blasón con pleno sentido los versos de Uxío Novoneyra:

“Todo lo que pasó mi pueblo me pasó a mí
Todo lo que pasó el hombre me pasó a mí”.

François Truffaut, Jules et Jim (1961)

Ignacio Ramonet recordaba en una descripción biográfica en “Le Monde Diplomatique” que Stéphane nació en un nido de libertad. En la película “Jules et Jim” de François Truffaut se cuenta la historia de amor de los que fueron su padre y su madre. Una mujer libre, artista, que fue por delante en el feminismo. Su padre, judío de origen, tradujo, entre otras, la obra de Proust al alemán. De joven, cuando el Tercer Reich ocupó Francia con la complicidad reaccionaria de Petunia y compañía, Stéphane se integra en la Resistencia. Fue detenido, torturado y deportado al campo de exterminio de Buchenwald. Consiguió huir, fue capturado y condenado a morir en la horca. Pero consigue sobrevivir, tomando la identidad de un difunto. Terminada la guerra, con 28 años, es uno de los elegidos para redactar en la ONU la Declaración Universal de Derechos Humanos. A lo largo de su vida, y en muchos destinos, jugará un importante papel diplomático. Pero nunca aceptará la condición de “diplomático” burócrata. Allí donde le tocó estar, nunca fue indiferente a la justicia.

Jim Morrison (1970). Fuente: The smoking gun.

Tiene 93 años. El antiguo miembro de la Resistencia conecta ahora muy bien con la llamada “generación sacrificada” o “generación perdida”. Pero estamos viendo ya que la gente joven no acepta ese destino fatal que sugiere la etiqueta sociológica. La “generación perdida” ya está diciendo no. Un no que es un sí. Por eso hace suyas las palabras de Hessel. Él condena el terrorismo y sigue la tradición de la “insurrección pacifista” de Martin Luther King. La crítica que hace del trato del estado israelí a los palestinos no debería de ser utilizada por aquellos fanáticos que practican el discurso del odio antisemita y pretenden la destrucción de Israel.

Retratos policiales de detenidos durante el boicot a los autobuses en Montgomery (Alabama), 1956, entre los que se encuentra el de Martin Luther King, Jr., Archivo policial del Departamento del Sheriff del Condado de Montgomery. Fuente: The smoking gun

Yo aconsejaría, si me lo permiten, que después de leer “¡Indignaos!” buscasen al compañía de “Modesta proposición para renunciar y hacer girar la rueda hidráulica de una cíclica historia universal de la infamia”, que Lois Pereiro publicó en “Luzes de Galiza” en 1996 y que luego reeditó Espiral Maior en “Poemas para una lucha”. Hay una estremecedora conexión de espíritus, más allá del tiempo y del lugar. Y una segunda compañía literaria: el capítulo XIV de “Las uvas de la ira”, de John Steinbeck.

Pierre Subleyras, Caronte transportando a las sombras (1735)

Fuente: Reg'Arts

Hay en la indignación de Stéphane una cierta felicidad insurgente de las palabras. Tal vez el sello de la Resistencia. Tal vez la sensación de revivir: un rescate asociado a la esperanza. Tal vez el no saberse solas, las palabras. Al ser repartidas. Al fin y a cabo, esta resma de papel vibrante es de estirpe libertaria y quijotesca y viene hacia nosotros mientras pregona en el galope: “Este libro es feliz pues va a buscaros”.

Fuente: L@C, Prólogo de la edición en gallego de "¡Indignaos"!

¡Manes de Walter Benjamin! (Joseph Dejacque)

2011-06-12T22:26:00.001+02:00

"¡Oh! recordando esas grandes jornadas de junio de los tiempos antiguos, esa inmensa barricada levantada por los gladiadores frente a los privilegiados de la república y a los ejércitos del Capitolio; ¡oh! no puedo dejar de soñar en estos tiempos modernos, en esta otra insurrección de esclavos, de los proletarios, y saludar, a través de los siglos, -yo, el vencido de las orillas del Sena-, ¡al vencido de las orillas del Tiber! [Según refiere Max Nettlau en su "Introducción" a la obra, de 1926: "La primera mitad del año 1848 [Joseph Dejacque] está en París en un ambiente abnegado y entusiasta, pero moderado, entre cooperadores y mujeres socialistas, pero él tomó su fusil en junio, fue insurrecto de las barricadas obreras contra la burguesía, vio la masacre del pueblo vencido, fue arrastrado de prisión en prisión durante un año y salió de ellas anarquista revolucionario".] ¡El ruido que hacen semejantes rebeliones no se pierde en la noche de los tiempos, repercute de fibra en fibra, de músculo en músculo, de generación en generación, y tendrá eco en la tierra mientras la sociedad sea una caverna de explotadores!..."

Joseph Dejacque, El Humanisferio (1858)

Denis Foyatier, Spartacus (1830), Museo del Louvre

Fuente: Wikipedia

Aspiración benjaminiana:

¿llegaremos a ser capaces de identificar las interminables rebeliones del pasado

con la nuestra?

Mal hecho (El Humaniferio, utopía anárquica)

2011-06-09T17:11:00.000+02:00

"(...) Lo que perdió a la revolución del 93 (...) fue la dictadura, fue el Comité de salud pública, realeza en doce personas superpuestas sobre un vasto cuerpo de ciudadanos-vasallos, que desde entonces se habituaron a no ser más que los miembros esclavos del cerebro, a no tener otra voluntad que la voluntad de la cabeza que les dominaba; hasta tal punto que, el día en que esta cabeza fue decapitada, no hubo más republicanos. Muerta la cabeza, muerto el cuerpo. (...) Se había querido ejercer la dictadura sobre las masas, se había trabajado en su embrutecimiento apartando de ellas toda iniciativa, haciéndoles abdicar de toda soberanía individual. Se les había esclavizado en nombre de la república al yugo de los conductores de la cosa pública; el Imperio no tuvo sino que enganchar este ganado a su carro para hacerse aclamar.

Fuente: todocoleccion.net

Mientras que si, por el contrario, se hubiera dejado a cada uno el cuidado de representarse a sí mismo, de ser su propio mandatario; si este comité de salud pública se hubiera compuesto de los treinta millones de habitantes que poblaban el territorio de la república, es decir, de todos los que en ese número, hombres o mujeres, estaban en edad de pensar y de obrar; si la necesidad hubiera forzado a cada uno a buscar, en su iniciativa o la iniciativa de los próximos, las medidas propias para salvaguardar su independencia; (...) en fin, si la burguesía “montañesa” hubiera tenido instintos menos monárquicos; si hubiera querido considerarse sólo como una gota circulando, con millones de gotas similares, en la arterias del torrente revolucionario, en lugar de depositarse como una perla cristalizada sobre su ola, como una joya autoritaria engastada en su espuma; si hubiera querido revolucionar el seno de las masas en lugar de tronar sobre ellas y de pretender gobernarlas: sin duda (...) el genio de la libertad hubiera hecho por todas partes hombres, tanto fuera [de Francia] como dentro; cada hombre se hubiera convertido en ciudadela inexpugnable, cada inteligencia en inagotable arsenal, cada brazo en ejército invencible para combatir el despotismo y destruirlo bajo sus formas; ¡la Revolución, esta amazona de pupila fascinadora, esa conquistadora del hombre para la humanidad, hubiera entonado alguna gran marsellesa social y desplegado sobre el mundo su echarpe escarlata, el arco iris de la armonía, la resplandeciente púrpura de la unidad!...

Joseph Dejacque, El Humanisferio (1858)

Obedecer al mercado

2011-06-08T08:55:00.002+02:00

Obedecer al mercado y sus ventajas: a exponer esto consagra MiniVerdad hoy su editorial, "Sentido de Estado".

Ni una palabra para las consecuencias (negativas) que sobre la vida cotidiana de una mayoría tendrán los nuevos recortes (en este caso, del gasto autonómico) y la subida de los impuestos directos (los más injustos, por no ser progresivos).

Todos sabemos que Comunidades Autónomas y Ayuntamientos gastan mucho, y lo que propone el editorial parece, en suma, sensato. Pero porque no se plantea, no nos planteamos, ni una sola vez la posibilidad de no obedecer al mercado.

Menuda ratonera: la única solución, el sacrificio de los de siempre para satisfacer el "sentido de Estado" (nunca de pueblo) de nuestros timoneles.

No puedo resistirme a acabar con la viñeta publicada en el mismo medio por un dibujante que desconocía: Erlich. Y así enlazo con la necesidad, siempre imperiosa, de Democracia Auténtica.

¿Quién necesita un "rescate"?

2011-05-31T10:41:00.000+02:00

"(...) Cuando la acumulación de deuda a la que no se puede hacer frente es muy grande, los acreedores son los primeros interesados en que se produzca el "rescate" del país pues de esa manera se aseguran su reintegro. Y suelen ser ellos los que lo promueven. El dinero que llega con el "rescate" se dedica a saldar sus deudas y la nueva que se origina con las instituciones que rescatan la pagan los ciudadanos en su conjunto a lo largo del tiempo. Los "rescates" consisten, pues, en convertir deuda privada, que por lo general han generado y disfrutado los sectores más ricos, en deuda pública que pagarán principalmente las clases de rentas más bajas.

(...) La deuda privada española es mucho mayor que la pública. Las familias españolas deben aproximadamente un billón de euros a los bancos y las empresas algo más de 1,3 billones. Y, por otro lado, los bancos españoles tienen deudas, por su parte, tanto con el Banco Central Europeo (aunque fluctúa mucho, algo más de 60.000 millones de euros en estos momentos) como con otros bancos del resto del mundo, en una cantidad global muy difícil de cuantificar pero de cuya magnitud da idea el que tengan que amortizar unos 200.000 millones de euros en 2011 y 2012.

(...) El "rescate" de España sería en realidad y como en otras ocasiones, el de sus acreedores y, en este caso, principalmente de los bancos alemanes y europeos, lo que da a entender que efectivamente éstos pueden estar altamente interesados en que se lleve a cabo. Y dado que el "rescate" justificaría la aplicación de medidas de liberalización excepcionales, podría aventurarse también que en él pueden estar igualmente interesados sectores nacionales que quieren "transformar" España en esta línea ya expresada al Rey por grandes empresarios y líderes de opinión. (...)".

Juan Torres López, "¿A quién interesa y cómo sería el "rescate" de España?", Ganas de Escribir

(publicado originalmente en Sistema Digital, el 16 de diciembre de 2010)

Juan Torres López es catedrático de Economía Aplicada en la Universidad de Sevilla

Propaganda simbiótica de Democracia Real Ya (II)

2011-05-30T07:54:00.000+02:00

Los publicistas de Orange tenían el soplo... La campaña empezó a principios de mayo.

Fuente: Orange, "Podéis cambiar. Tu vida cambia con Orange", YouTube

Así dialoga el poder

2011-05-28T17:10:00.000+02:00

"Un helicóptero suspendido sobre las cabezas de unas 300 personas medio dormidas y acosadas por un contingente de antidisturbios integrado por más de 400 policías, produce mucho más que una alucinación de estética wagneriana. Sobre todo si se trata sólo de pasar la escoba y retirar objetos del espacio público para prevenir males mayores hoy, tal y como reiteró el conseller Puig".

J. Ramón GONZÁLEZ CABEZAS, "Apocalypse now" de limpieza, Público,

Barcelona 28/05/2011 00:00 Actualizado: 28/05/2011 09:37

Fuente: "Indignats | Desallotjament de la Plaça Catalunya", YouTube

Empieza el camino

2011-05-26T13:31:00.000+02:00

Discrepar
en la sociedad del miedo
tiene un alto coste:

porque no hay solidaridad.

EnCuentos, Cuentos Infantiles. Recursos Educativos,

"Solidaridad, 'hay mayor felicidad en dar que recibir'"

¿Sabremos construir una?

El fenómeno blog, el diálogo con uno mismo y con otros afines, atmósfera o profecía del 15-M

2011-05-25T14:54:00.002+02:00

Rompiendo las convenciones vigentes, posteo tres comentarios suscitados por una de mis antiguas entradas, "La protesta de los funcionarios", que he encontrado revisando qué habría escrito yo antes con la etiqueta derechos sociales. Vaya, me ha sorprendido todo lo que había allí. De la sensación de que poseía una inesperada clarividencia: por debajo de todo, siempre quedaba la ilusión de que si la gente pudiera percibir el medio adecuado para canalizar su hartazgo, aunque se tratara sólo de permitirle oír su voz, de dar cuerpo visible al descontento y comenzar una nueva solidaridad, habría una oportunidad real de cambio. Sólo que ignoraba cuál podía ser ese medio, cuál la pequeña chispa de algo nuevo: algo que no se limitara a pedir, a mendigar, cosas de los poderosos, que ya han demostrado sobradamente el caso que hacen ("olímpico desprecio": el vínculo entre estas dos palabras no es casual), ni mediatizado por partidos políticos minoritarios y siempre sospechosos.

Por lo que a mí respecta, si hablaba al vacío desde este blog (internet es un pozo al que lanzamos palabras, no sabemos si alguien las encontrará, les prestará atención), lo hacía como mi modesta forma de contribuir a que se produjera lo que parece que está en marcha con los campamentos del 15-M: zapa autónoma, casi autista, del sistema.

Si se me permite la digresión, quiero decir que en ese camino, como antes en otros, siempre me consolaron y dieron fuerza las palabras con las que empieza El Humanisferio, de Joseph Dejacque (cortesía de la Biblioteca Virtual Anarquista "Conciencia Libertaria"), la primera "utopía anárquica", que se empezó a publicar, oscuramente, en 1858, y es una obra lúcida, poética y magnífica que merece y quizás obtenga un post aparte: "Este libro no es un escrito, es un acto".

Cerrado el paréntesis, procedo al motivo original de esta entrada, que no destaca por la claridad, supongo: pero la asociación de ideas me ha parecido significativa.

Susana, como ves, por casualidad he descubierto que, efectivamente, te llamé incendiaria. Y reclamo que me dés una parte de razón: la acción directa no violenta, escogida desde un principio en los hechos y en los acuerdos por acampadalogñ, puede funcionar. Ha funcionado a lo largo de la Historia, acaba de funcionar en países vecinos, es potente y contagiosa. Como dirían los diggers (camino del autopastiche):

"Mostrar amor es fracasar. Amar fracasar es la Ideología del Fracaso.Muestra Amor. Haz lo tuyo. Hazlo GRATIS. Hazlo por amor. No podemosfracasar".

Susana R. Veranodijo...: La violencia está al caer. Pero a lo mejor es la chispa de Frankenstein que necesitamos para reaccionar y dejar de ser zombies. Porque está claro que, individualmente, la crisis no nos importa, lo que le ocurre al vecino nos da igual... hasta que nos ocurre a nosotros. Como decía mi abuelo: "Esto no es crisis. Crisis es no tener pan para comer y pegarse por las migas.". Será eso lo que necesitamos.

Como insinúa constantemente Pérez Reverte, a lo mejor deberíamos dejarnos de tanta palabrería y cobardía e ir a linchar a estos sinvergüenzas, a esta clase social de explotadores, a la Carrera de San Jerónimo y/o a sus lujosas viviendas. O como mínimo, agarrarles de la solapa y no soltarles hasta que cumplan con la voluntad y las verdaderas necesidades del pueblo.; 19 de mayo de 2010 15:19
Jesús Ruiz Pérezdijo...: Pero qué incendiaria eres, Susana. Que llegara la violencia sería lamentable. Tenemos otros recursos: si no vale el juego democrático, se refunda. Más democracia, una democracia radical, y no violencia. Demasiada violencia es ya el propio capitalismo.
Pero entiendo perfectamente cómo te sientes. Esto se va a pique y nadie hace nada. Nos hace falta la chispa de la que hablas. ¿De ilusión?; 19 de mayo de 2010 16:12
Susana R. Veranodijo...: No puedes refundar algo que no controlas. El control pertenece a la clase política, que es una secta prácticamente impenetrable. Por otra parte, como he dicho, la inmensa mayoría no está interesada en participar de esos cambios, de esa refundación, se conforma con las migas. De manera que... Sí, la violencia sería lamentable, pero es muy posible (tristemente) que sea el único recurso realmente efectivo. Lo reconozco, me avergüenza llegar a esa conclusión. Me hace sentir embrutecida. Hasta ese punto son miserables.

Objetivos de unión para los indignados: a modest proposal

2011-05-25T13:48:00.001+02:00

Combinando local y global, y ampliando mi precipitada opinión de unirnos priorizando sólo los objetivos básicos consensuados en un principio por acampadasol, ceñidos a los mecanismos de participación democrática. Los derechos sociales, sin duda, también están presentes, se perciben como necesarios entre nosotros, como algo indisolublemente unido a la capacidad de los individuos de tomar las riendas de su propia vida, de ser autónomos, de vivir sin miedo.

Esta es mi propuesta de objetivos de unión susceptibles de consenso, de funcionar como marco para las acciones directas no violentas y para nuestras relaciones con otros movimientos del resto del mundo, no sólo los demás indignados acampados en las plazas de España:

Los derechos económicos, sociales y culturales defendidos por Amnistía Internacional: acuerdo de mínimos que ha alcanzado tal consenso en la sociedad civil, condición de hegemonía, que los propios Estados, a efectos de imagen, se vieron forzados hace tiempo a reconocerlos (verbalmente) como indispensables en tratados internacionales auspiciados por la ONU.

¡Es hora de que cumplan de verdad!

Fuente: Radiocable.com,

"Amnistía Internacional pide que la ONU proteja los derechos en Haití (18 de enero de 2010)

Propaganda simbiótica de Democracia Real Ya

2011-05-25T11:23:00.002+02:00

Podría escribir muchas cosas sobre las asambleas de la Plaza del Mercado de Logroño, que me fascinan y están transformando mi modo de ser, me están enseñando a escuchar y a expresarme con más sinceridad. Aunque sólo fuera por eso, por el aprendizaje en el diálogo y la autogestión, ya habría merecido la pena vivir la movilización. También por la satisfacción de sentir la creciente solidaridad que inspira esta movilización, todavía sin dirigentes y al margen de partidos políticos.

Con respecto a esto último (aquí viene el análisis autónomo que reivindico desde este veterano blog), aún están ausentes las siglas, aunque, para garantizar la máxima participación y autonomía, yo iría más allá y no permitiría integrar las comisiones de trabajo a quienes estén ocupando un cargo directivo en un partido, sindicato o colectivo, o hayan formado parte de listas electorales en las anteriores elecciones; sin por eso negarles la participación en las asambleas y en todas las demás posibles acciones, en calidad de ciudadanos.

Podría, repito, escribir muchas cosas sobre lo que está pasando, los errores y los aciertos, la lenta construcción de un espacio abierto, los procesos creativos puestos en marcha por el diálogo. De todas maneras, contar lo siguiente es mucho más urgente: el descontento se extiende y ¡hasta las empresas empiezan a apoyarnos!

Si al final todo queda (¡y sería mucho!) en un movimiento reformista, en los primeros pasos hacia una Democracia auténtica, siempre con el riesgo (¡hay que estar vigilantes!) de que luego en la práctica no llegue a serlo, podríamos plantearnos buscar espónsores.

Debo a un amigo la propuesta de Quechua (en realidad, se limitó a sugerir que la acampada era propaganda viral de esta marca, que fabrica tiendas de campaña), y yo añado la candidatura de la cerveza Ambar, de Zaragoza. Ayer por primera vez en las paradas del autobús urbano de Logroño los carteles de su nueva campaña publicitaria, de los que me quedo con los dos primeros que vi (y por este orden, imaginad mi perplejidad y mi sonrisa de satisfacción):

Creo que, si tuviera que definirlo, podría llamar a esto "propaganda simbiótica". ¡Gracias, compañeros del márketing, y bravo por Ambar!

Locura de mayo

2011-05-21T03:28:00.000+02:00

Mayo del 68. ¿Podría repetirse?

La acampada de Logroño es una situación atípica de contactos imprevistos, de sentimientos confusos, de posibles noblezas, de invención de nuevos códigos y cortesías. La dimensión afectiva de Mayo del 68, la ilusión inexplicable, la primavera en su camino hacia el verano. Con todos los errores y titubeos de los comienzos.

No lo que esperaba, pero sí el germen de algo nuevo: una alternativa a la sociedad dominante que cada vez más personas están dispuestas a construir desde el presente.

¡Es hora de abandonar los recelos, el miedo, la duda! Construir una sociedad horizontal, auténticamente igualitaria.

Tomo la fotografía del blog de Javier Campos, Nanay de Logroño, "La indignación nos pone a mil". El artículo, sobre la acampada de Logroño, es muy recomendable, así como el vídeo de José Luis Sampedro reflexionando sobre el 15-M que lo acompaña.

¡Democracia Real Ya! - Los primeros pasos en Logroño

2011-05-20T13:00:00.002+02:00

Por fin he estado en acampadalgño. Debía ir, porque por una vez sentía que una convocatoria encajaba a la perfección con mis aspiraciones: hacer realidad la soberanía popular, el poder del pueblo, para que la democracia se convierta en un auténtico medio de establecer reglas para la convivencia, no lesivas para nadie y aceptadas por una mayoría.

Debo decir que, debido a mi trabajo, me perdí lo que debe ser lo mejor: la parte en la que los asistentes toman la voz y expresan sus proyectos y sus motivos de indignación, denuncian las injusticias. Espero llegar hoy a tiempo para contribuir con mi granito de arena, aunque me temo que no podrá ser.

A lo que sí he llegado es a oír las conclusiones de cada grupo de debate (se han formado hasta 13), y, a juzgar por lo que escuché y pude leer en el acta de la asamblea del día anterior, me parece que acampadalgño está tomando una orientación equivocada. Más allá del objetivo de transformar la democracia, el que sirve de atracción de nuevos simpatizantes y con el que empezó todo, las asambleas de Logroño están marcado otros objetivos, la reivindicación de reformas políticas concretas para conseguir lo que se puede llamar "derechos sociales": expropiación de viviendas vacías, reforma de las ETT (¿por qué no supresión?), derogación de las recientes reformas laboral y de las pensiones, etc. Es decir, se está dotando de un programa político concreto. Es verdad que la reivindicación de derechos sociales estaba ya presente en el manifiesto ¡Democracia Real YA! Pero también es verdad que sólo como aspiración, es decir, como deseo de justicia, no concretado en ninguna medida en particular. Pensando en sumar, precisamente, a indignados, personas que se sienten frustradas por el sistema político y desarían cambiarlo para poder así tener un medio de acabar con las crecientes injusticias: de la forma que cada cual considere o juzgue mejor, sin limitaciones u orientaciones previas.

A este respecto, coincido casi plenamente con el programa de mínimos acordado en acampadasol, y las consideraciones que siguen (exceptuando la adhesión a nolesvotes, que contradice todo lo demás). Lo tomo también del recientemente abierto blog Acampada Logroño, donde está previsto que vaya apareciendo fotografías y acuerdos de las asambleas de acampadalgño.

La tentación de hacer campaña por partidos minoritarios y causas antisistema, y de conseguir que la protesta espontánea se convierta en algo más radical, debe ser grande: pero se me antoja ilusoria, condenada al fracaso, incluso cuando la aspiración más inmediata sea una exigua cosecha de votos obtenida al calor de un optimismo pasajero. Incorporar puntos del programa de los colectivos "de izquierda", o pedir explícitamente el voto para los partidos minoritarios de izquierda (hacer campaña, al fin y al cabo), como propone acampadasol, me parece un grave error, repito, además de un argumento en favor de la decisión de la Junta Electoral Central de prohibir las manifestaciones convocadas en toda España para mañana y pasado. Muchos indignados por el sistema político bipartidista actual, que escamotea la capacidad real de elegir de los ciudadanos, de intervenir en la toma de decisiones políticas que afectan luego de forma trascendental a su vida; muchos de estos indignados, digo, no tienen por qué coincidir con los mecanismos de reforma económica que se están añadiendo a la protesta, como establecer la tasa Tobin. Fijar un programa social concreto es una desviación, una instrumentalización, del espíritu original del movimiento, y la consecuencia será dejar fuera a mucha gente que se empezaba a movilizar con "Democracia real ya" pero no había acudido antes a las convocatorias de los partidos políticos, sindicatos y asociaciones cuyos objetivos se están introduciendo como una demanda más de acampadalgño. Lo mismo sucede con el apoyo explícito a nolesvotes. ¿A quién pretenden convencer? ¿Es necesaria esa propaganda? ¿Es aceptable?

En fin, voy a volver a acampadalgño, por supuesto. Aquí hay un punto de encuentro y una nueva forma de organizar las reivindicaciones, asamblearia, al margen de siglas políticas y disciplinas jerárquicas. Me quedo con eso, que es lo más sano, y, siempre, con la esperanza de que quienes vamos con la ilusión de crear un medio, una democracia auténtica, no para imponer unos fines ni un programa concreto, podamos también hacer oír nuestra voz.

Para seguir acampadalgño, lo mejor la agenda social de Logroño. Copio y pego de allí:

ACAMPADA LOGROÑO

Todos los días a las 20h asamblea en la plaza del Mercado

Lo que esta pasando lo puedes seguir en:

Facebook:¡Democracia Real Ya! Logroño
Twitter: sigue la etiqueta #acampadalgño

Optar por los perdedores (variante de no voto)

2011-05-17T23:24:00.000+02:00

VÍSPERAS

[26 de noviembre de 1994]

Hasta ayer instalaron confesiones
y ofertas en el living de mi alma /
tomaría una caña pero hay veda
de paciencia pronósticos y alcohol

he de reflexionar porque mañana

deberé elegir como un daltónico
entre todas las flores del pincel
entre los buitres y los heminópteros
entre la salamandra y el tatú

creo que finalmente votaré
por la sabia orientación de las aves
por la benevolencia de la lluvia
y el sentido de humor de los delfines

votaré / si me dejan / por la suerte
por los tímidos pechos que se esconden
y los pechos alegres que convocan
por las huellas del solo y también por
las ovejitas negras y por la mosca blanca
por los indios de chiapas y por juan veintitrés

y después de pesar los pros y contras
votaré por la vuelta de mambrú

por el río de heráclito
y la trucha de schubert
votaré por melchor y alí babá
por venus y espartaco

y una vez concluido el escrutinio

fruto de leyes bulas providencias y ardides

democráticamente acataré

el fiel caleidoscopio

de mis nuevas y queridas derrotas.

Mario Benedetti, El olvido está lleno de memoria (1995),

cortesía de Scribd

Forma y contenido: el voto anarquista (II)

2011-05-17T22:55:00.000+02:00

"Sin instituciones representativas no puede concebirse la democracia, ni aun la democracia proletaria; sin parlamentarismo, sí puede y debe concebirse, si la crítica de la sociedad burguesa no es para nosotros una frase vacua (...)".

Lenin, El Estado y la Revolución (1917)

Dos clases de cordero

2011-05-17T22:53:00.000+02:00

"Se hizo sobre corderos [en la Cour du Comerce] la primera prueba de la guillotina".

Lefeuve. Les anciennes maisons de Paris, IV, p. 148. Cit. en Walter Benjamin, Obra de los pasajes,
A 1 a, 6, traducción española de Juan Barja, Atlas Walter Benjamin, Círculo de Bellas Artes de Madrid

Muerte de Louis XVI, rey de Francia, grabado inglés, 1798

A la zurda del Señor - El Greco

2011-05-10T09:25:00.001+02:00

Curiosidades. Hace poco mi amiga Susana escribía en su blog sobre la carga negativa que se ha asociado siempre a zurdos y, en general, a lo izquierdo. Pues acabo de encontrar una excepción: este cuadro del Greco, en el que a la derecha de Jesús se encuentran los pecadores, esperando a que caiga sobre ellos el látigo (que, no obstante, apenas se ve, y que Jesús sostiene sin energía, de un modo incapaz, por sí solo, de justificar el pánico que provoca). Y a la izquierda de Jesús están los justos, los sabios, a quienes se dirige la otra mano, la mano izquierda, en un gesto acogedor, completamente discordante con la escena.

Aquí se salvan los que están a la zurda del Señor, quien los acoge con su mano izquierda.

Por lo demás, y curiosidad aparte, este cuadro me encanta. Las imágenes flotan sin anclaje en el espacio, como seres celestiales (el más celestial, Jesús), y participan en una danza silenciosa en la que las contorsiones del cuerpo son desmentidas, anuladas, por una serenidad extática.

El Greco, Jesús echa a los mercaderes del templo (1600)

Fuente: Museo del Arte, Galería de El Greco

Otros ojos

2011-05-09T08:14:00.000+02:00

Mirador después de ser visto (Calatañazor, Soria, 23 de abril / 9 de mayo de 2011)

Abogados y perseguidos

2011-05-09T00:25:00.000+02:00

Siempre tuve por un héroe de la justicia y los derechos humanos a Gregorio Peces Barba, por su intervención en 1970 como abogado defensor de uno de los acusados en el Proceso de Burgos. Un Tribunal Militar juzgaba a dieciséis miembros de ETA, para seis de los cuáles se pedía la pena de muerte (acabaron dictándose nueve penas de muerte, finalmente conmutadas por el régimen franquista ante las protestas interior e internacional).

Bueno, tenía a Peces Barba por ídolo hasta encontrar hace poco estas declaraciones, con las que justificaba el fallo del Tribunal Supremo en contra de legalizar Sortu: "uno de los signos de su continuidad [con la ilegal Batasuna] es el propio señor Iñigo Iruin, que era el defensor de las causas de ETA" (el titular resulta aún más impactante: "Sortu ha cometido errores tácticos, como que su abogado sea el mismo que defendió a ETA", El País, 24-III-2011). Alucino.

Mi nuevo héroe de la justicia y los derechos humanos es Javier Pérez Royo.

Vicky Cristina Barcelona (frase mítica)

2011-05-06T12:25:00.000+02:00

"Emp-ty sex? Do you have such a low opinion of yourself?"

Jerry Cornelius (Michael Moorcock)

2011-05-06T11:10:00.000+02:00

"Hacía mucho que no veía una chica tan atractiva. Ella era un verdadero anacronismo, y Jerry casi sintió náuseas. Tuvo que contenerse para no sacar la Smith-Wesson".

Michael Moorcock, El programa final (1968),

cortesía de Scribd

Jerry Cornelius, última encarnación del Campeón Eterno, prototipo del héroe épico a finales del siglo XX: un psicópata armado con una pistola de agujas, bisexual, solitario, nihilista, adicto a la velocidad, los estimulantes y las fiestas.

Fotógram de The Final Programme (1973)

"Y Zaratustra habló así al pueblo: (...) ¡Ay! Llega el tiempo del hombre más despreciable, el incapaz ya de despreciarse a sí mismo. ¡Mirad! Yo os muestro el último hombre.

(...) La tierra se ha vuelto pequeña entonces, y sobre ella da saltos el último hombre, que todo lo empequeñece. Su estirpe es indestructible, como el pulgón; el último hombre es el que más tiempo vive.
(...) Un poco de veneno de vez en cuando: eso produce sueños agradables. Y mucho veneno al final, para tener un morir agradable.
La gente continúa trabajando, pues el trabajo es un entretenimiento. Mas procura que el entretenimiento no canse. La gente ya no se hace ni pobre ni rica: ambas cosas son demasiado molestas. ¿Quién quiere aún gobernar? ¿Quién aún obedecer? Ambas cosas son demasiado molestas.
¡Ningún pastor y un solo rebaño! Todos quieren lo mismo, todos son iguales: quien tiene sentimientos distintos marcha voluntariamente al manicomio".

Friedrich Nietzsche, Así hablo Zaratustra,
cortesía de Scribd

Tres de mayo, Octavio Paz, Alechinsky

2011-05-03T11:48:00.000+02:00

Central Park

Verdes y negras espesuras, parajes pelados,
río vegetal en sí mismo anudado:
entre plomizos edificios transcurre sin moverse
y allá, donde la misma luz se vuelve duda
y la piedra quiere ser sombra, se disipa.
Don´t cross Central Park at night.

Cae el día, la noche se enciende,
Alechinsky traza un rectángulo imantado,
trampa de líneas, corral de tinta:
adentro hay una bestia caída,
dos ojos y una rabia enroscada.
Don’t cross Central Park at night.

Pierre Alechinsky, Composition (1987)

Fuente: arteediciones

No hay puertas de entrada y salida,
encerrada en un anillo de luz
la bestia de yerba duerme con los ojos abiertos,
la luna desentierra navajas,
el agua de la sombra se ha vuelto un fuego verde.
Don’t cross Central Park at night.

El espejo es de piedra y la piedra ya es sombra,
hay dos ojos del color de la cólera,
un anillo de frío, un cinturón de sangre,
hay el viento que esparce los reflejos
de Alicia desmembrada en el estanque.
Don’t cross Central Park at night.

Abre los ojos: ya estás adentro de ti mismo,
en un barco de monosílabos navegas
por el estanque-espejo y desembarcas
en el muelle de Cobra: es un taxi amarillo
que te lleva al país de las llamas
a través del Central Park en la noche.

Octavio Paz, Árbol adentro (1987)

Confieso que llegué a este poema gracias a la versión que cantó Loquillo, con arreglos de Gabriel Sopeña, en su disco "La vida por delante" (1994). Ahora desearía no haberla oído nunca, y disfrutar plenamente de la propia musicalidad del poema, de sus misterios y su belleza. (No obstante, la canción de Loquillo puede escucharse online y descargarse aquí, por cortesía de ivoox.)

El cuadro de Alechinsky que se supone inspiró el poema de Octavio Paz fue su primer Central Park (de 1975), que puede verse, junto con el resto de la serie, en Spaightwood Galleries.

Voto particular en contra de ilegalizar la coalición electoral Bildu

2011-05-02T23:59:00.002+02:00

"SEGUNDO.- Conviene, en primer lugar, recordar el texto legal que debemos aplicar para resolver la cuestión planteada, esto es, el artículo 44.4 de la LOREG [Ley Orgánica del Régimen Electoral General]:

“En todo caso, los partidos políticos, las federaciones o coaliciones de partidos, y las agrupaciones de electores no podrán presentar candidaturas que, de hecho, vengan a continuar o suceder la actividad de un partido político declarado judicialmente ilegal y disuelto, o suspendido". (...)

Por continuar la actividad debemos entender la pretensión de hacer lo mismo que venía haciendo el partido político ilegalizado y por lo que fue ilegalizado: en nuestro caso, servir de instrumento político de una banda terrorista, ETA, dándole apoyo, cobertura, etc. etc. (sobre esto volveremos más adelante); por lo tanto, continuar la actividad no es meramente pretender participar en el juego político democrático y presentarse a las elecciones, si ello se hace de manera ajustada a la Constitución y a la Ley y rechazando de manera inequívoca toda connivencia con la banda terrorista ETA y con la utilización de la violencia. (...)

[En] un Estado de Derecho como el que configura nuestra Constitución (...) no resulta posible sancionar (al fin y al cabo, impedir presentarse a unas elecciones es materialmente una sanción o, en cualquier caso, la privación de un derecho) identidades –como tampoco ideologías- sino solamente conductas. (...)

NOVENO.- (...) Ahora, la decisión mayoritaria no se traduce en negar el derecho a concurrir a las próximas elecciones a una nueva formación política, SORTU, sobre la que pudiera parecer razonable albergar ciertas sospechas de continuidad respecto a la ilegalizada BATASUNA, sino que, en este caso, se va a privar de ese derecho a dos partidos políticos de larga trayectoria democrática y siempre opuestos a la violencia de ETA, como son Eusko Alkartasuna y Alternatiba (éste mucho más reciente pero derivado de uno, Ezker Batua, con muchos años de actividad política inequívocamente democrática). Esta consecuencia de la estimación de los recursos presentados contra BILDU es insostenible en términos constitucionales y legales, máxime cuando, como hemos puesto de manifiesto, EA siempre puso como condición sine qua non para la alianza electoral con la Izquierda Abertzale que ésta rechazase la violencia y el terrorismo".

VOTO PARTICULAR QUE FORMULAN LOS MAGISTRADOS, EXCMOS. SRES.: D. Manuel Ramón Alarcón Caracuel, D. Juan Antonio Xiol Rios, D. Gonzalo Moliner Tamborero, D. Jose Luis Calvo Cabello, D. Alberto Jorge Barreiro y D. Rafael Gimeno-Bayon Cobos, a la sentencia de 1 de mayo de 2011, por la que se ilegalizan las candidaturas de la coalición electoral “BILDU–Eusko Alkartasuna (EA)/Alternatiba Eraikitzen”, documento incluido en "El supremo anula todas las listas de Bildu para las elecciones del 22-M por nueve votos a seis", El País, 2 de mayo de 2011

Forma y contenido: el voto anarquista (I)

2011-04-29T14:12:00.000+02:00

Los anarquista de FAU hemos votado en muchos lugares e instancias: sindicatos, cooperativas, centros populares y estudiantiles, plebiscitos populares. El problema no es el voto ni la democracia. La cuestión es a qué mecanismo pertenece tal voto y de qué democracia hablamos.

Federación Anarquista Uruguaya (setiembre de 1999), declaraciones para Zurda, revista vinculada al Frente Amplio, en contestación a la pregunta: "¿Por qué no votan los anarquistas?"

Enrique Ventura, "Abstención"

(14 de julio de 2009, publicado en La Vanguardia)

Kultismo pop

2011-04-29T13:50:00.000+02:00

Arrenuncio. Gracias a Eduardo Mendoza (Riña de gatos), descubro que esta expresión que utilicé a menudo en mi infancia, haciendo uso de una tradición infantil, es de raíz latina:

abrenuncio.

(Del latín abrenuntĭo, de abrenuntiāre, renunciar).

1. interjección coloquial poco usada. Usada para dar a entender que se rechaza algo.

Real Academia Española, Diccionario de la Lengua española, Vigésima segunda edición.

Fuente: NacionRolera, foro sobre La Llamada de Cthulhu

Resurrección

2011-04-26T11:14:00.000+02:00

"REVEREND LOVEJOY
I remember another gentle visitor from the heavens, he came in peace, and then died. Only to come back to life. His name was...

E.T.: The Extraterrestrial. I loved that little guy".

Simpson Crazy, "The Springfield Files" script.

El vídeo original en inglés, con las apariciones de David Duchovny y Leonard Nimoy, se puede ver (bien que con mala calidad) en la web coreana Clipm@ss.

Nirvana, "They hung him on a cross" (demo, 1989),

cortesía de YouTube (y la letra en inglés, gracias a QuedeLetras.com)

La Semana del Turismo y las supersiticiones antiguas

2011-04-26T08:23:00.001+02:00

Tenía por modelo de nación laica a Uruguay:

El batllismo [seguidores del difunto José Batlle en el seno del Partido Colorado] logró recién por la ley del 23 de octubre de 1919 la secularización de los feriados religiosos: el día de los Reyes Magos, 6 de enero, se convirtió en "Día de los niños", la Semana Santa en "Semana de Turismo", el día de la Virgen, 8 de diciembre, en "Día de las Playas", y el de Navidad, 25 de Diciembre, en "Fiesta de la Familia" (Barrán-Nahum, Batlle, los estancieros y el imperio británico - Tomo 4).

Entretodos, "Festividades del Uruguay" (9 de febrero de 2008).

No obstante, descubro que la Semana Santa siguió siendo en Uruguay una fiesta móvil, hasta hoy mismo: es decir, subordinada al calendario litúrgico de la Iglesia Católica. Como en España: algo que causa más transtornos que el cambio de hora, en los hábitos de las personas y en la propia economía.

Goya, Procesión de disciplinantes (1812-1814)

Fuente: Wikipedia

España no es laica. Con motivo de la reciente prohibición de una procesión atea en Madrid (de lo que fue responsable el Delegado de Gobierno, es decir, Zapatero, tras oír el informe desfavorable del Ayuntamiento, es decir, Gallardón) he descubierto que el añejo delito de "escarnio a la religión católica" sigue en vigor. De acuerdo con el Código Penal de 1995, Capítulo IV, De los delitos relativos al ejercicio de los derechos fundamentales y libertades públicas, Sección 2, De los delitos contra la libertad de conciencia, los sentimientos religiosos y el respeto a los difuntos:

Artículo 525.

1. Incurrirán en la pena de multa de ocho a doce meses los que, para ofender los sentimientos de los miembros de una confesión religiosa, hagan públicamente, de palabra, por escrito o mediante cualquier tipo de documento, escarnio de sus dogmas, creencias, ritos o ceremonias, o vejen, también públicamente, a quienes los profesan o practican.

2. En las mismas penas incurrirán los que hagan públicamente escarnio, de palabra o por escrito, de quienes no profesan religión o creencia alguna.

Tampoco tiene desperdicio el siguiente:

Artículo 526. Redacción según Ley Orgánica 15/2003, de 25 de noviembre.

El que, faltando al respeto debido a la memoria de los muertos, violare los sepulcros o sepulturas, profanare un cadáver o sus cenizas o, con ánimo de ultraje, destruyere, alterare o dañare las urnas funerarias, panteones, lápidas o nichos será castigado con la pena de prisión de tres a cinco meses o multa de seis a 10 meses.

¿"El respeto debido a la memoria de los muertos"? El Derecho también es reflejo de las supersticiones de la sociedad.

Acabo peligrosamente con una viñeta de Cyanide & Happiness.

Mayeando en abril (sobre los mártires de Chicago)

2011-04-22T01:23:00.000+02:00

"El principio fundamental de la anarquía es la abolición del salario y la sustitución del actual sistema industrial y autoritario por un sistema de libre cooperación universal, el único que puede resolver el conflicto que se prepara. La sociedad actual sólo vive por medio de la represión, y nosotros hemos aconsejado una revolución social de los trabajadores contra este sistema de fuerza. Si voy a ser ahorcado por mis ideas anarquistas, está bien: mátenme".

Albert Parsons

Ilustración que representa la ejecución de George Engel, Adolf Fischer, August Spies y Albert Parsons, cuatro de los mártires de Chicago, el 11 de noviembre de 1887

Fuente de la imagen: "La Historia del 1º de Mayo", CNT-AIT Federación Local de Madrid

Periodista, ejecutado en la horca a los 39 años, Albert Parsons es uno de los mártires de Chicago. Fundador en 1883 de la IWPA (International Working People Association), durante el Congreso de creación definió la línea anarcosindicalista que acabó aceptándose como mayoritaria. Debido a sus actividades como anarquista le echaron del trabajo y pasó a una lista negra de la patronal. Estaba casado con Lucy González, nacida esclava cinco años más tarde que él, en la ciudad de Waco, estado de Texas, hija de una mexicana negra llamada Marie del Gather y de John Waller, mestizo de la nación indígena Creek. Fuente (incluida la cita): Wikipedia.

Lo último de Eduardo Mendoza

2011-04-20T08:33:00.000+02:00

Estos últimos días estoy disfrutando de la última obra publicada de Eduardo Mendoza, Riña de gatos (descargable por cortesía de Scribd). Un libro deslumbrante, como siempre, extremadamente rico.

Encuentro deliciosos los redescubrimientos que proporciona del arte español del Siglo de Oro, y no me resisto a compartir este.

Menipo (1640), Velázquez

"Al pasar por delante de Menipo se detuvo en seco, conminado por la mirada de aquel personaje, mitad filósofo, mitad granuja. Siempre le había parecido extraña la elección del asunto por parte de Velázquez. En 1640 Velázquez pintó dos retratos, Menipo y Esopo, destinados competir en el favor del rey con dos retratos muy parecidos de Pedro Pablo Rubens, a la sazón en Madrid. Rubens pintó a Demócrito y a Heráclito, dos filósofos griegos de fama universal. Por el contrario, Velázquez eligió dos personajes de escasa relevancia, uno de ellos casi desconocido. Esopo era un fabulista y Menipo un filósofo cínico del que nada seguro ha llegado hasta nosotros, salvo lo que cuentan Luciano de Samosata y Diógenes Laercio. Según éstos, Menipo nació esclavo y se afilió a la secta de los cínicos, ganó mucho dinero por métodos de dudosa rectitud y en Tebas perdió cuanto tenía. La leyenda refiere que ascendió al Olimpo y descendió al Hades y en los dos lugares encontró lo mismo: corrupción, engaño y vileza. Velázquez lo pinta como un hombre enjuto, entrado en años, pero todavía lleno de energía, vestido de harapos, sin hogar ni posesiones materiales y sin más recursos que su inteligencia y su serenidad frente a las adversidades. Esopo, su pareja pictórica, sostiene un grueso libro en la mano derecha, en el que sin duda están escritas sus célebres aunque humildes fábulas. A Menipo también le acompaña un libro, pero está en el suelo, abierto y con una página rasgada, como si todo cuanto se hubiese escrito careciera de interés. ¿Qué habría querido decir Velázquez al elegir este personaje evanescente, siempre en camino hacia ninguna meta, salvo el incesante y reiterado desengaño? En aquellos años Velázquez era justamente lo contrario: un joven artista en busca del reconocimiento artístico y, sobre todo, del encumbramiento social. Tal vez pintó a Menipo como advertencia, para recordarse a sí mismo que al final del camino hacia la cumbre no nos espera la gloria, sino el desencanto".

Heráclito (1603), Rubens

Un filósofo (¿Heráclito?) (c. 1630), José de Ribera

Fuentes: de la primera imagen, Wikipedia,

de las segundas, Logos: así habló..., pinacoteca de los presocráticos

Por supuesto, en nuestro corazón

2011-04-14T23:58:00.003+02:00

¡Viva la República!

No puedo resistirme a contar una antigua historia que conozco acerca del origen de aquella bandera que, sacada a la luz por el pueblo en las manifestaciones para celebrar la recién nacida democracia, se convirtió en la oficial de la Segunda República. Y es que la bandera republicana tiene su origen en una confusión: el Pendón Morado que supuestamente lucieron los Comuneros de Castilla contra las tropas de la nobleza y el Rey en la batalla de Villalar, el 23 de abril de 1521. El Pendón Morado nunca existió: de haber lucido alguno los comuneros, sería carmesí, es decir, rojo. De acuerdo con la Wikipedia (Bandera de la Segunda República, apartado "El falso morado de Castilla"):

"Hay varias razones que pueden explicar el origen confuso de este valor simbólico del morado como color representativo de Castilla. Fundamentalmente, su relación cromática con el púrpura y el rojo carmesí:

- Púrpura en castellano designa a un color violáceo muy utilizado en la antigüedad, que ha generado históricamente muchas equivocaciones en su apreciación, confundiéndose con otras tonalidades, como el morado, especialmente en paños viejos, ajados por el sol, o desgastados. Se pudieron considerar de color morado algunos paños que, en realidad, eran de color púrpura o carmesí. Púrpura es la figura heráldica del escudo del Reino de León, un león rampante.

- Carmesí era el color tradicional de Castilla".

Dicho de otro modo: viejos pendones castellanos, ajados por el sol o desgastados, habían perdido su color rojo hasta desvaírse en un morado, que se confundió con el auténtico color de Castilla. Por ejemplo, el Pendón Real carmesí que llevó Isabel la Católica, Reina de Castilla, en la toma de Granada, en 1492, conservado en la Real Capilla de Granada.

En homenaje a los Comuneros, considerados precursores, sucesivamente, por liberales veinteañistas, demócratas y republicanos, el morado acabó incorporándose al rojo y gualda de nuestra bandera. ¿Cuál fue el momento? Tras la revolución de 1868, en el Sexenio Democrático, entre las filas del Partido Republicano Democrático Federal fundado por Francisco Pi y Margall.

"Los federales fueron los primeros en añadir la franja morada a la roja y amarilla, y no por color federal (pues éste era el azul celeste) sino para hacer justicia con Castilla de modo que la bandera española representase lo mejor posible todos los territorios que formaban el estado. Siguiendo este ejemplo, los republicanos la adoptaron también como suya" ("Los pendones de Castilla", Movimiento identitario castellano 33, 14 de octubre de 2007).

Imagino al primer barcelonés que sacó la bandera republicana a la calle, aquel 14 de abril de 1931: un viejo tejedor de los que colonizaron Poble-sec (el barrio estuvo 25 años, hasta 1894, sin ninguna fuente), internacionalista y federal allá por 1871, que, tras rebuscar en un arcón, recuerda y sonríe.

(1521, 1871, 1931, 2011)

Las leyes de la termodinámica (Thomas Pynchon)

2011-04-05T09:03:00.001+02:00

"Cuando de joven estudiaba en Princeton (...), Callisto había aprendido una fórmula mnemotécnicapara acordarse de las leyes de la termodinámica: no se puede ganar, las cosas van a peorantes de que mejoren, y quién dice que van a mejorar".

Thomas Pynchon, "Entropía",

cuento incluido en Lento aprendizaje (1984), cortesía de Scribd

Thomas Pynchon

Fuente: Wikisimpson

Las masas sólo tienen fe (Trotsky)

2011-04-04T09:14:00.000+02:00

"Las masas sólo tienen fe en su propia experiencia colectiva. Hay que dar la posibilidad a las masas, durante el período preparatorio de la revolución, de comparar en lo hechos (...)" [las políticas].

León Trotsky, "Las tareas de los comunistas en España" (25 de mayo de 1930),

incluido en La Revolución Española (1930-1939). Selección de escritos

(Fundación Federico Engels, 2006), cortesía de Scribd.

Oswaldo Guayasamín, El grito nº 3 (1983)

Fuente de la imagen: Soy Natiuska, "Gritos eternos" (28 de marzo de 2009)

El horror: la nueva hegemonía es una deshumanización en nombre de la Humanidad

2011-03-29T10:15:00.004+02:00

Marlon Brando recita el poema de T. S. Eliot "The Hollow Men" (1925),

fragmento de Apocalypse Now no seleccionado para la versión Redux,

pero que forma parte de los extras incluidos en el DVD
Fuente: YouTube, "The Hollow Men T. S. Eliot How Culture Dies"

Aquí, el fragmento incluido en Apocalypse Now, como el anterior, de YouTube

En la película Coppola incluyó también en el guión una referencia al final del poema, precisamente en los segundos de película que siguen donde se corta la escena anterior, puesta en boca del periodista de guerra "abducido-seducido" por Kurtz:

"This is the way the fucking world ends. Look at this fucking shit we're in man. Not with a bang, but with a whimper. And with a whimper, I'm fucking splitting, Jack". (Note: This is a variation on T.S. Eliot's The Hollow Men – "This is the way the world ends, not with a bang but a whimper".)

Fuente: Wikiquote, "Apocalypse Now"

Paz en la guerra

2011-03-25T12:50:00.000+01:00

"Durante la guerra había asumido cierto sentido de responsabilidad social, a pesar de sentir una inclinación contraria que me venía de antiguo. Después, me encontré que no podía prescindir de él. Sin embargo, mi nuevo interés por los problemas sociales y mi buena voluntad parecían no tener efecto alguno sobre la sociedad".

B. F. Skinner, Walden dos (1948)

Pablo Picasso, Paloma de la paz (1949)

Fuente: Supervivencia emocional, "Día de la paz, más que palabras" (31-I-2008)